الرجل الذي انتفخَتْ خِصْيتاه، أو إحداهُما . ومن أمثلته كونه من عيوب النكاح . ومن شواهده في الحديث : " كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ، فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ، يَقُولُ : ثَوْبِي يَا حَجَرُ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى مُوسَى، فَقَالُوا : وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بِالحَجَرِ ضَرْبًا ". البخاري :278.

التعريف اللغوي

الآدَرُ: اسْمُ مَفْعولٍ مِن أَدِرَ يأْدَرُ أَدَرًا، فهو آدَرُ، أي: مَأْدورٌ، والاسمُ الأُدْرَةُ، وأصْلُ معناها: انْتِفاخُ الخِصْيَةِ، يُقال: أَدِرَ الرجُلُ، أَدَرًا: إذا انْتَفَخَتْ خِصْيَتَهُ، وأَدْرَتِ الخِصْيَةُ، فهي أدْراءُ. والجَمْعُ: مَآدِير، وأُدْرٌ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (آدَر) في كتاب البيوعِ، باب: خِيار العَيْبِ.

جذر الكلمة

أدر

التعريف

الرجل الذي انتفخَتْ خِصْيتاه، أو إحداهُما.

المراجع

* المحكم والمحيط الأعظم : (9/375)
* مشارق الأنوار : (1/24)
* لسان العرب : (4/15)
* تاج العروس : (10/40)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/12)
* طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 128)
* حاشية ابن عابدين : (4/75)
* حاشية الجمل على المنهج : (4/210)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (4/24)
* الـمغني لابن قدامة : (7/580)
* معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/120) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الآْدَرُ: مَنْ بِهِ أُدْرَةٌ. وَالأُْدْرَةُ بِوَزْنِ غُرْفَةٍ: انْتِفَاخُ الْخُصْيَةِ، يُقَال: أَدِرَ يَأْدَرُ، مِنْ بَابِ تَعِبَ، فَهُوَ آدَرُ، وَالْجَمْعُ: أُدْرٌ، مِثْل أَحْمَرَ وَحُمْرٌ.
وَلاَ يَخْرُجُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ لِهَذَا اللَّفْظِ عَنِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ، فَهُوَ عِنْدَهُمْ وَصْفٌ لِلرَّجُل عِنْدَ انْتِفَاخِ الْخُصْيَتَيْنِ أَوْ إِحْدَاهُمَا.
وَيُقَابِلُهُ فِي الْمَرْأَةِ الْعَفَلَةُ، وَهِيَ وَرَمٌ يَنْبُتُ فِي قُبُل الْمَرْأَةِ. وَقِيل: هِيَ لَحْمٌ فِيهِ.
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
2 - لَمَّا كَانَتِ الأُْدْرَةُ نَوْعًا مِنَ الْخَلَل فِي بِنْيَةِ الإِْنْسَانِ تُوجِبُ شَيْئًا مِنَ النُّفْرَةِ مِنْهُ، وَتَعُوقُهُ عَنْ بَعْضِ التَّصَرُّفَاتِ فِي شُئُونِهِ وَأَعْمَالِهِ، اعْتَبَرَهَا بَعْضُ الْفُقَهَاءِ عَيْبًا. وَاخْتَلَفُوا أَهِيَ مِنَ الْعُيُوبِ الَّتِي يَثْبُتُ بِهَا الْخِيَارُ فِي الْبَيْعِ وَفِي النِّكَاحِ أَمْ لاَ.
هَذَا وَتَفْصِيل أَحْكَامِ الأُْدْرَةِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ فِي فَسْخِالنِّكَاحِ، وَالْخِيَارِ فِيهِ، وَفِي خِيَارِ الْعَيْبِ فِي الْبُيُوعِ. (1)
__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 94/ 1