تعلُّق البالِ بالشيء من غير تقدُّم سبب له، وأكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله . قال تَعَالَى : ﭽأَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ الله ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَﭼالبقرة :85.

تعريفات أخرى

• الأمل والرجاء : ومنه قوله تَعَالَى : ﭽوَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِﭼالشعراء :81-82.
• رغبة جامحة لامتلاك الثروات، أو السلع، أو الأشياء ذات القيمة بغرض الاحتفاظ بها، بما يتجاوز احتياجات البقاء، والراحة بكثير .
• الرغبة الشديدة للحصول على الشيء، للاستِحواذ عليه .

التعريف اللغوي

الطَّمَعُ: الحِرْصُ الشَّدِيدُ، يُقال: طَمِعَ في الشَّيْءِ: إذا اشْتَدَّ حِرْصُهُ عَلَيْهِ، والطّامِعُ والطَّمِعُ: الحَرِيصُ، والطَّمّاعُ: الكَثِيرُ الطَّمَعِ. وأَصْلُه: الرَّجاءُ القَوِيُّ في القَلْبِ، يُقال: طَمِعَ في الشَّيْءِ، طَمَعاً وطَماعَةً: إذا قَوِيَ رَجاؤُهُ فِيهِ. ويأْتي بِمعنى الأَمَلِ. وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ فِيما يَقْرُبُ حُصولُهُ، وضِدُّه: اليَأْسُ. ويُطْلَق على الرِّزْقِ، فيُقال: أَخَذَ الجُنْدُ أَطْماعَهُم، أيْ: أَرْزاقَهُم. والجَمْعُ: أَطْماعٌ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصطلَح (طَّمَع) في مَواضِعَ عَدِيدَةٍ، منها: باب: أَمْراض القُلوبِ، وباب: مُفْسِدات الإخاءِ، وباب: آفات العِلْمِ، وباب: آداب الكَسْبِ والمَعاشِ، وغَيْر ذلك. ويُطلَق في عِلْمِ النَّفْسِ ويُراد به: الرَّغْبَةُ الجامِحَةُ لِلْحُصُولِ على أَكْثَر مِمَّا يَحْتاجُهُ الشَّخْصُ.

جذر الكلمة

طمع

المعنى الاصطلاحي

اشْتِهاءُ النَّفْسِ لِلشَّيْءِ وحِرْصُها لِلْحُصُولِ عليه.

الشرح المختصر

الطَّمَعُ في مَتاعِ الدُّنْيا وشَهَواتِها مِن الصِّفاتِ الذَّمِيمَةِ التي تَجْعَلُ المَرْءَ عَبْداً لِهَواهُ ونَفْسِهِ، ومعناه: نُزُوعُ النَّفسِ إلى الشَّيءِ شَهْوَةً له، وأكثَرُ ما يُستَعْمَلُ فِيما يَقْرُبُ حُصولُه، وهو على قِسْمَيْنِ: 1- طَمَعٌ مَذْمومٌ: وهو الطَّمَعُ في حُطامِ الدُّنْيا وزِينَتِها مِن مالٍ أو امْرَأَةٍ أو مَنْصِبٍ أو غيْر ذلك. 2- طَمَعٌ مَحْمودٌ: وهو الرَّجاءُ في رَحْمَةِ اللهِ وجَنَّتِهِ، وتَوَقُّعُ الخَيْرِ مِن اللهِ وعَفْوِهِ ومَغْفِرَتِهِ.

التعريف اللغوي المختصر

الطَّمَعُ: الحِرْصُ الشَّدِيدُ، يُقال: طَمِعَ في الشَّيْءِ: إذا اشْتَدَّ حِرْصُهُ عَلَيْهِ. وأَصْلُه: الرَّجاءُ القَوِيُّ في القَلْبِ، وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ فِيما يَقْرُبُ حُصولُهُ، وضِدُّه: اليَأْسُ.

التعريف

تعلُّق البالِ بالشيء من غير تقدُّم سبب له، وأكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله.

المراجع

* مقاييس اللغة : (3/425)
* تهذيب اللغة : (2/114)
* لسان العرب : (8/239)
* التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 228)
* الفروق اللغوية : (ص 73، و ص248)
* إحياء علوم الدين : (3/239)
* الآداب الشرعية والمنح المرعية : (3/308)
* فيض القدير شرح الجامع الصغير : (5/445)
* تاج العروس : (21/459)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/378) -