من نصبه الإمام على الطريق؛ ليَأْخُذُ ممن يمر به من التجار المسلمين الزكوات، ومن التجار غير المسلمين الضرائب . ومن أمثلته يشترط في العاشر الإسْلاَمُ، وَالْحُرِّيَّةُ، وَالْعِلْمُ بِأَحْكَامِ الْعُشْرِ، وَالْقُدْرَةُ عَلَى حِمَايَةِ التُّجَّارِ مِنَ اللُّصُوصِ، وَقُطَّاعِ الطُّرُقِ؛ لأنَّ الْجِبَايَةَ بِالْحِمَايَةِ .

التعريف اللغوي

العاشِرُ: ويُقال له أيضاً: العَشّارُ، وهو آخِذُ العُشْرِ، يُقال: عَشَرَ القَوْمَ، يَعْشُرُهُمْ، عُشْراً، وعُشْوراً، أيْ: أَخَذَ عُشْرَ أَمْوالِهِم. والعُشْرُ: الجُزْءُ مِن عَشَرَةِ أَجْزاءٍ. ويأْتي العاشِرُ بِمعنى العَدَدِ الذي يَلِي العَدَدَ تِسْعَةٌ. والجَمْعُ: عُشُورٌ، وأعْشارٌ.

إطلاقات المصطلح

يُطْلَق مُصْطلَح (عاشِر) في الفِقْهِ في مَواضِعَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الزَّكاة، باب: إخراج الزَّكاة، ويُراد به: العامِلُ الذي نَصَّبَه الإمام لِجمعِ الصَّدقات مِن التُّجّارِ. ويُطلَق في كِتاب الصِّيامِ، باب: صِيام التَّطَوُّعِ، عند الكلام على صِيامِ عاشوراء، ويُراد به: اليومُ العاشِرُ مِن المُحَرَّمِ. ويُطلَق في كِتابِ الحَجِّ، باب: صِفَة الحَجِّ، ويُرادُ به: العَدَدُ الذي يَلِي التِّسْعَةَ، وهو اليومُ العاشِر من شَهرِ ذِي الحِجَّةِ.

جذر الكلمة

عشر

التعريف

من نصبه الإمام على الطريق؛ ليَأْخُذَ ممن يمر به من التجار المسلمين الزكوات، ومن التجار غير المسلمين الضرائب.

المراجع

* العين : (1/245)
* تهذيب اللغة : (1/260)
* مقاييس اللغة : (4/324)
* المحكم والمحيط الأعظم : (1/358)
* مختار الصحاح : (ص 209)
* لسان العرب : (4/569)
* تاج العروس : (13/45)
* حاشية ابن عابدين : (2/38)
* طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 19)
* التعريفات للجرجاني : (ص 146)
* كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1157)
* دستور العلماء : (2/214)
* القاموس الفقهي : (ص 250)
* التعريفات الفقهية : (ص 141)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 301)
* المبسوط : (2/199)
* مقدمة ابن خلدون : (ص 346)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (30/101) -

انْظُرْ: عشر
__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 218/ 29