التعريف اللغوي :

---

العِنادُ: المُعارَضَةُ وعَدَمُ القَبُولِ، يُقال: عَنَدَ الرَّجُلُ وعانَدَ، يَعْنِدُ، عُنُوداً ومُعانَدَةً: إذا عارَضَ الشَّيْءَ ولم يَقْبَلْهُ، والمُعانِدُ: المُعارِضُ والمُخالِفُ لِلْحَقِّ، والتَّعانُدُ: الجِدالُ. وأَصْلُه: الاعْوِجاجُ والمَيْلُ والانْحِرافُ، يُقال: عَنَدَ عن الطَّرِيقِ: إذا مالَ وانْحَرَفَ، والعِنادُ: المَيْلُ عن الحَقِّ. ويأْتي بِمعنى المُباعَدَةِ والمُفارَقَةِ. ويُطْلَق على الطُّغْيانِ ومُجاوَزَةِ الحَدِّ، فيُقال: عَنَدَ الرَّجُلُ: إذا طَغَى وجاوَزَ قَدْرَهُ. ومِنْ مَعانِيه أيضَا: الخِلافُ والنِّزاعُ والتَّعَدِّي والظُلْمُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطلَح (عِناد) في عِدَّة مَواضِعَ، منها: باب: أَدَب العِلْمِ، وباب: آفات اللِّسانِ، وباب: مُفْسِدات الإخاءِ، وغَيْر ذلك. ويَرِد أيضاً في عِلْمِ النّفْسِ ونَحْوِهِ، ويُراد بِه: عَدَمُ الطَّاعَةِ والانْقِيادِ لِلْآخرينَ مع الإصْرارِ على الرَّأْيِ الشَّخْصِيِّ، ويُقَسِّمونَهُ إلى عِنادٍ طَبِيعِيٍّ، وعِنادٍ مُشْكِلٍ، وقد يَصِلُ العِنادُ إلى دَرَجَةِ الخُروجِ على السُّلْطَةِ والمَبادِئِ والقِيَمِ والقَوانِينِ العامَّةِ. والعِنادِيَةُ: فِرْقَةٌ مِن السُوفْسطائِيَّةِ الذين يُنْكِرُون حَقائِقَ الأَشْياءِ، ويَزْعُمونَ أنَّها أَوْهامٌ أو خَيالاتٌ باطِلَةٌ كالنُّقُوشِ على الماءِ. ويُطْلَق العِنادُ في العقيدة مُضافًا إلى الكُفْرِ، فَيُقال: كُفْرُ العِنادِ، وهو: أن يُقِرَّ بِما جاءَ بِهِ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ بِقَلْبِهِ ويُنْكِرُهُ بِلِسانِهِ، كَكُفْرِ إِبْلِيسَ.

جذر الكلمة :

---

عند

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (2/131) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 248) - دستور العلماء : (2/271) - إحياء علوم الدين : (3/119) - أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة : (ص 98) - تلبيس إبليس : (ص 66) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/19) - لسان العرب : (3/307) - تاج العروس : (8/425) - التعريفات للجرجاني : (ص 158) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1239) -

---