المعنى الاصطلاحي :

---

المُتكَفِّلُ بِأمورِ الـخَلقِ، والمُدَبِّرُ لِشُؤونِ العالَمِ في جَميع أحوالِهِ، والحافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، والمُعطِي له ما بِهِ صَلاحُهُ، والدّائِم الذي لا يَزولُ ولا يَتَغَيَّرُ.

الشرح المختصر :

---

القائِمُ: القائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ في إنْشائِهِم ورَزْقِهم، وعِلْمِهِ بأَمْكِنَتِهم، وجميعِ أحوالِهم، والقائِمُ على كُلِّ نَفْسٍ بما كَسَبَتْ، والقَيِّمُ بِـحِفْظِ كلِّ شَيءٍ، ورزقِه، وتَدبِيرِهِ، وتَصرِيفِه فيما شاءَ وأحَبَّ، من تَغيِيرٍ وتَبدِيلٍ وزِيادَةٍ ونَقْصٍ، والقائِمُ: الدّائِمُ الذي لا يَزولُ ولا يُعدَم، ولا يُفنى بِوجْهٍ مِن الوُجوه، ولا ينقُص بعد كَمالِه؛ بل لم يَزَل ولا يَزالُ دائماً باقياً أزليّاً أبديّاً مَوصوفاً بِصفاتِ الكَمال، مِن غير حدوثِ نقصٍ، أو تغيُّرٍ بِفسادٍ واستِحالةِ ونحو ذلك. والقَيُّومِيَّةُ: صِفَةٌ ذاتِيَّة باعتبارٍ، وفَعلِيَّة باعتِبارٍ؛ فالله سبحانه وتعالى قائِمٌ بِنَفْسِه، ومُقِيمٌ لِغَيرِهِ جلَّ وعلا؛ القائِمُ على خَلْقِهِ بِآجالهم، وأعمالهم، وأرزاقهم، الذي قامَ بِنفسِه فلم يحتَج إلى أحد، وهذا من كمال غناه بنفسِه عمّا سواه، وقام كلُّ شَيءٍ به، فكلُّ ما سِواه مُحتاجٌ إليهِ، وهذا مِن كمالِ قُدرَتِه وعِزَّتِه، فصارَ الوُجودُ كلُّه قائِماً باللهِ تعالى إيجاداً، وإمداداً، وإعداداً. ومِمَّن ذكر هذا الاسم (القيوم): ابن منده، والأصبهاني، وابن العربي، وابن حجر، وغيرهم.

التعريف اللغوي :

---

القائِمُ: اسم فاعِل مِن قام، وهو الـمُتكَفِّل بإصلاحِ الأمورِ، والمُحافَظَةِ عليها، والنّاظِرُ فيها، يُقال: قد قامَ فُلانٌ بِأمْرِ فُلانٍ: إذا تَكَفَّل بِهِ، وقامَ بِالشَّيءِ، أي: وَلِيَهُ، وقِوامُ الأمْرِ: نِظامُه وعِمادُه، يُقال: فُلانٌ قِوامُ أهل بَيْتِهِ، وقِيامُ أهلِ بَيْتِهِ، أي: الذى يُقِيمُ شَأنَهم. والقائِمُ: خِلافُ القاعِدِ، ويُطلَق على الدّائِمِ الذي لا يَزول، ومِن مَعانيه: الـمُستَمْسِكُ بِدِينِهِ، ومَقْبِضُ السَّيْفِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

القائِمُ: اسم فاعِل مِن قام، وهو الـمُتكَفِّل بإصلاحِ الأمورِ، والمُحافَظَةِ عليها، والنّاظِرُ فيها، يُقال: قد قامَ فُلانٌ بِأمْرِ فُلانٍ: إذا تَكَفَّل بِهِ، وقامَ بِالشَّيءِ، أي: وَلِيَهُ، ويُطلَق على الدّائِمِ الذي لا يَزول.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطلق مُصطلح (القائِم) عند الإسماعيليَّة الباطِنيَّة، ويُراد به: محمد بن الحسن العسكري، المُلقَّب بالحجَّة القائم المُنتظَر.

جذر الكلمة :

---

قوم

المراجع :

---

العين : (5/231) - تهذيب اللغة : (9/266) - الزاهر في معاني كلمات الناس لابن الأنباري : (1/90) - مختار الصحاح : (ص 262) - لسان العرب : (12/504) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 267) - تاج العروس : (33/314) - اشتقاق أسماء الله : (ص 105) - المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى : (ص 132) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (4/134) - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول : (1/127) - تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبدالغني المقدسي : (ص 37) - مدارج السالكين : (2/111) - بدائع الفوائد : (2/184) - شرح العقيدة الطحاوية للبراك : (ص 49) - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة : (ص 283) - معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى : (ص 238) - بدائع الفوائد : (1/161) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 559) - الملل والنحل : (1/166) - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/52) -

---