التي يكون الحكم فيها على كل ما قدّر وجوده من الأفراد الممكنة، سواء كانت موجودة في الخارج، أو معدومة فيه . فمعنى قولنا كل "ج "، "ب "، كل ما لو وجد كان "ج " من الأفراد الممكنة، فإنه يكون "ب ". وسميت حقيقية؛ لأن هذا المعنى هو المتبادر منها عند سماعها . وهي تذكر في مقابل القضية الخارجية التي يكون الحكم فيها على ماهو موجود في الخارج بالفعل، والقضية الذهنية، التي يكون الحكم فيها على ما هو في الذهن فقط . وجعل بعض المناطقة الذهنية داخلة في الحقيقية، وجعل القسمة ثنائية . مثل كل من ينصر الدين الحق ينصره الله . كل من يتقي الله يجعل الله له مخرجاً مما يحيط به من المحن .
انظر : كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي، 1/688-689، التعريفات للجرجاني، ص :177