الحديث المقبول المعارض بمثله في الظاهر، مع إمكان الجمع بينهما . ويقابله الْمُحْكَم . ومثاله حديث : "لا عَدْوى، ولا طِيَرَةَ ." البخاري :5757، مع حديث : "فِرَّ مِنَ الْمَجذومِ فِرارَكَ مِن الأسَدِ ." البخاري :5707. فكلاهما في الصحيح، وظاهرهما التعارض . وقد جمع بينهما الإمام ابن الصلاح بقوله : إن الأمراض لا تعدي بطبعها، لكن الله -سُبْحَاْنَهُ وَتَعَاْلَى - جعل مخالطة المريض للصحيح سبباً لإعدائه مرضه، ثم قد يتخلف ذلك عن سببه، كما في غيره من الأسباب

إطلاقات المصطلح

يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (مُخْتَلِفِ الحَدِيثِ) فِي عِلْمِ الحَدِيثِ فِي بَابِ الدِّفَاعِ عَنِ السُنَّةِ، وَبَابِ تَدْوِينِ السُنَّةِ. وَيَذْكُرُهُ الأُصُولِيونَ فِي بَابِ التِّرْجِيحِ بَيْنَ الأَدِلَّةِ.

التعريف

الحديث المقبول المعارض بمثله في الظاهر، مع إمكان الجمع بينهما. ويقابله الْمُحْكَم.

المراجع

* فتح المغيث : 4/ 67_68 - الباعث الحثيث : (ص: 175)
* علوم الحديث ومصطلحه : (1/ 111)
* منهج النقد فـي علوم الـحديث : (ص: 337)
* الوسيط في علوم ومصطلح الحديث : (ص: 442) -