الوتر
كلمة (الوِتر) في اللغة صفة مشبهة باسم الفاعل، ومعناها الفرد،...
Начальная вера - это характеристика мусульманина, обладающего основой веры, лишь в силу которой его ислам является действительным.
Начальная вера - это основа веры, в силу которой человек удостаивается характеристики "верующий" и присваивание ему этой характеристики является правомочным, даже если вера его несовершенна. Следует отметить, что эта степень веры не приемлет уменьшения, так как с нее начинается ислам и она является границей разделяющей веру от неверия. Поэтому, любой уверовавший человек обязан обладать этой "начальной верой", а иначе его вера будет просто недействительной. Благодаря ей на человека распространяются шариатские нормы, так как характеристика "верующий" подразумевает то, что человек будет выполнять все, к чему обязывает вера, даже если она несовершенная, а минимальная, благодаря которой человек становится мусульманином. При этом человек, совершивший тяжкий грех, также является обладателем начальной веры. Начальная вера обретается благодаря признанию истины и соблюдению предписаний в общем, благодаря вере в единственность и неповторимость сущности Аллаха, Его качеств и действий, благодаря вере в то, что только Преславный Аллах достоин поклонения, благодаря соблюдению Его повелений и воздержанию от Его запретов, благодаря следованию сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Если человек реализует все вышеперечисленное, то он обретает эту начальную веру и спасение от неверия, от вечного пребывания в Аду и попадает в Рай после смерти даже если он проявил небрежность к некоторым обязанностям и совершил некоторые тяжкие грехи.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".