شرح حديث Âlimin âbide üstünlüğü, benim sizin en aşağı derecede olanınıza üstünlüğüm gibidir.

Ebû Umâme el-Bâhilî -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Âlimin âbide üstünlüğü, benim sizin en aşağı derecede olanınıza üstünlüğüm gibidir." Sonra Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz ki Allah, melekleri, gök ve yer ehli, hatta yuvasındaki karınca ve balıklar bile insanlara hayrı öğretenlere dua ederler."

شرح الحديث :

Bu hadis ilmin ve islami ilime sahip olup, farz ibadetleri ve kolayına gelen nafile ibadetleri yerine getiren alimin fazileti açıklamak için gelmiştir. "Âlimin âbide üstünlüğü" kendini ibadete adayan kimseye üstünlüğü, "benim sizin en aşağı derecede olanınıza üstünlüğüm gibidir." Alimin değerinin abidin değerine olan üstünlüğü; Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve selem-'in değerinin en az fazilete sahip olan sahabenin değeri ve makamına nisbeti gibidir. Çünkü "sizin en aşağı derecede olanınıza" sözünün muhatabı sahabelerdir. Sonra Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Şüphesiz ki Allah, melekleri, gök ve yer ehli" yeryüzündeki insan, cin ve bütün hayvanlar "hatta hücresindeki karınca" Yani: Yuvasında yaşayan karınca bile "ve hatta balıklar bile insanlara hayrı öğretenlere dua ederler." Burada hayırdan kasıt; dünyada ve ahirette kurtuluşu sağlayan din ilmidir. Allah'ın salatı Meleul-A'la'da kulunu övmesidir. Meleklerin salatı ise kulun bağışlanmasını istemeleridir. Melekler ve bütün mahlukatın kıyamete kadar kendisi için bağışlanmasını isteyip, dua ettiği kimsenin makamından daha üstün makamda kim olabilir. Bundan dolayı ölüm ile sevap hanesi kapanmaz.

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

العربية الإنجليزية الفرنسية الأردية الأندونيسية البوسنية الروسية الصينية الفارسية

معاينة

رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".

السميع

الوهاب

الظاهر

شرح الحديث :

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

عبارات مقترحة:

السميع

الوهاب

الظاهر

شرح الحديث :

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية