الْمَوْقُوْف

التعريف اللغوي :

---

الوَقْفُ: الحَبْسُ، يُقال: وَقَفْتُ الدَّارَ، وَقْفاً، أي: حَبَسْتُها في سَبيلِ اللهِ تعالى. وأَصْلُ الكَلِمة يَدلُّ على تَمَكُّثٍ في شَيْءٍ، ثمّ يُقاسُ عليه، ومِنه السُّكون، فيُقال: وَقَفَت الدّابَةُ، تَقِفُ، وَقْفاً ووُقُوفاً: إذا سَكَنَتْ. ويأتي بِمعنى المَنْعِ، يُقال: وقَفْتُ الرَّجُلَ عن الشَّيْء وَقْفاً، أي: مَنَعْتُهُ عَنْهُ. ويُطلَق الوقفُ أيضاً على الشَّيْءِ المَوْقُوفِ نَفْسِهِ تَسْمِيَةً بِالمَصْدَرِ. وجَمْعُهُ: أَوْقافٌ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطلَق مُصطَلح (وَقْف) في عِلْمِ العَرُوض، ويُراد به: إسْكان الحَرْفِ السّابِعِ المُتحرِّكِ، كإسكانِ تاء مَفعُولات لِيَبْقى مَفعولاتْ، ويُسمّى مَوقوفاً، وقيل: غير ذلك. ويُطلَق أيضاً عند عُلَماء الصَّرْفِ، ويُراد بِه: قطْع الكَلِمَةِ عَمّا بَعْدَها، أي: على تَقْدِير أن يكونَ بَعْدَها شَيْءٌ. ويُطلَق في علم التَّجويد عند الكلام على الوَقْفِ في القِراءَةِ، ويُراد بِه: قَطْع الصَّوْتِ عند آخِرِ الكَلِمَة زَمَناً بِمِقْدارِ أخْذِ النَّفَسِ بنيِّةِ اسْتِئنافِ القِراءَةِ ومُتابَعَتِها أو عَدَمِ مُتابَعَتِها. ويُطلَق في علم الحديث عند الكلام على الحديث الموقوفِ، ويُراد به: ما أُضِيفَ إلى الصَّحابِيّ مِن قَولٍ أو فِعْلٍ أو تَقرِيرٍ، سواء كان مُتَّصِلاً أو مُنقَطِعاً.

جذر الكلمة :

---

وقف

المراجع :

---

العين : (5/223) - تهذيب اللغة : (9/251) - مقاييس اللغة : (6/135) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/577) - مشارق الأنوار : (2/293) - مختار الصحاح : (ص 344) - تاج العروس : (24/467) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 105) - شرح حدود ابن عرفة : (ص 410) - التعريفات للجرجاني : (ص 253) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 70) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 344) - القاموس الفقهي : (ص 385) - الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (3/357) - منح الجليل شرح مختصر خليل : (4/34) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/376) - شرح منتهى الإرادات : (2/489) -

---