معنى : الواصلية

أتباع واصل بن عطاء مؤسس المعتزلة . واعتزالهم يستند إلى أربع قواعد؛ القاعدة الأولى : القول بنفي صفات الله -عَزَّ وَجَلَّ - لأن ذلك يستلزم وجود إلهين اثنين . والقاعدة الثانية : القول بالقدر، وهو أن العبد هو الفاعل للخير، والشر، وليست هي من فعل الله، تعالى عن قولهم . والقاعدة الثالثة : القول بالمنزلة بين المنزلتين . والقاعدة الرابعة : القول بأن أحد الفريقين من أصحاب الجمل، وأصحاب صفين فاسق لا بعينه .
انظر : الملل والنحل للشهرستاني، 1/46، الفرق بين الفرق للبغدادي، ص :117

التعريف اللغوي :

نسبة إلى واصل، والمراد بها: الفرقة الواصلية، سموا بذلك؛ لاتباعهم رجلا اسمه: واصل بن عطاء الغزال.

المراجع :

الفرق بين الفرق : (ص 96) - المواقف : (3/659) - التعريفات : (ص 322) - دستور العلماء : (3/229) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1293) - الملل والنحل : (1/46) - التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين : (ص 67) - لوامع الأنوار البهية : (1/77) -

معاينة

رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".

عبارات مقترحة:

البارئ

العظيم

العفو

الْوَاصِلِيَّة

التعريف اللغوي :

المراجع :

ألفاظ ذات علاقة :

ترجمة هذا المصطلح متوفرة باللغات التالية :