الرحمن
هذا تعريف باسم الله (الرحمن)، وفيه معناه في اللغة والاصطلاح،...
حديث القلب . وقيل الخطرةُ الرّديئة تحدث في القلب . ومن شواهده قولهم : " وَقَالَ عِزُّ الدِّينِ : الْوَسْوَسَةُ لَيْسَتْ مِنْ نَفْسِ الْإِنْسَانِ، وإِنَّمَا هِيَ صَادِرَةٌ مِنْ فِعْلِ الشَّيْطَانِ، ولَا إثْمَ عَلَى الْإِنْسَانِ فِيهَا؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ كَسْبِهِ، وصُنْعِهِ ." ومن شواهده جاء رجل إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - فقال : يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه، يعرض بالشيء، لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به، فقال : "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ." قال ابن قدامة : "رد أمره " مكان "رد كيده ." أبو داوود :5112
انظر : المفردات للأصفهاني، 869، المبسوط للسرخسي، 1/86، التاج والإكليل للمواق، 5/379، إحياء علوم الدين،
تعريفات أخرى :
قلق ناتج عن اضطراب نفسي يحدث للمرء ينتج عنه شكه بما يقول، أو يفعل
التعريف اللغوي :
الوَسْوَسَةُ: مَصْدَرُ وَسْوَسَ، وهي الصَّوتُ والكَلامُ الخَفِيُّ، ومِنْهُ قِيلَ لِصَوْتِ الحُلِيِّ وصَوْتِ الرِّيحِ: وَسْواساً، وذلك لِخَفائِها، وتأتي بمعنى: الاِخْتِلاط، يُقال: وسْوَسَ الرَّجُلُ: إذا اختَلَط كلامُه ولم يَتَبَيَّنْ، والوَسْواسُ: اسمٌ للشَّيطانِ، والـمُوَسْوَسُ: الشَّخْصُ تَغْلِبُهُ الوَساوِسُ، ومِن معانيها: حديثُ النَّفْسِ بما لا نَفْعَ فيهِ، والشُّرورُ والخَطَراتُ الرَّديئَةُ، والجَمْعُ: وَساوِسُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِدُ مصطلح (وَسْوَسة) في عِدَّةِ أبوابٍ مِن كتبِ الفقهِ، منها: كتاب الطَّهارة، باب: إزالة النَّجاسة، وباب: الوضوء، وباب: الغُسْل، وفي كتاب الصلاة، باب: شُروط الصَّلاةِ، وباب: صِفَة الصَّلاة، عند الكلامِ عن النِّيَّةِ وعدَدِ الرَّكعاتِ، وفي كتاب النِّكاحِ، باب: طَلاق الـمُوَسْوَس، وفي باب: الرِّدَّة، عند بيان حكم إطلاق الرِّدَّة على المُوَسْوَسِ إذا تلَفَّظَ بما يقتضي الكُفْرَ. ويُطلَقُ في علم العقِيدَةِ، ويُرادُ به: الشُّبُهاتُ الفاسِدَةُ والاعْتِقاداتُ الباطِلَةُ الوارِدَةُ على القَلْبِ.
جذر الكلمة :
وسوس
المراجع :
العين : (7/335) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/539) - إحياء علوم الدين : (3/29) - تهذيب اللغة : (13/92) - المفردات في غريب القرآن : (ص 522) - لسان العرب : (6/254) - تاج العروس : (17/12) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 337) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 484) - بدائع الفوائد : (1/250) - معجم لغة الفقهاء : (ص 503) -