معنى : أبهر

التعريف اللغوي :

الأَبْهَرُ: عِرْقٌ مُتَّصِلٌ بِالقَلْبِ إذا انْقَطَعَ لم تَبْقَ مَعَهُ حَياةٌ، وقِيل الأَبْهَرُ: عِرْقٌ في الظَّهْرِ، يُقال: فُلانٌ شَدِيدُ الأَبْهَرِ، أي: الظَّهْر، وقِيل: هو وَرِيدٌ في العُنُقِ. وقال بَعْضُهُم: الأَبْهَرُ عِرْقٌ مَنْشَؤُهُ مِن الرَّأْسِ، ويَمْتَدُّ إلى القَدَمِ ولَهُ شَرايِينٌ تَتَّصِلُ بِأَكْثَرَ الأَطْرافِ والبَدَنِ.

جذر الكلمة :

بهر

المراجع :

شرح مختصر خليل للخرشي : (8/33) - العين : (4/48) - تهذيب اللغة : (6/153) - المحكم والمحيط الأعظم : (4/312) - مشارق الأنوار : (1/102) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/18) - لسان العرب : (4/83) - مفاتيح العلوم : (ص 181) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (2/236) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/652) -

معاينة

رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".

العليم

المقيت

الطيب

التعريف اللغوي :

جذر الكلمة :

المراجع :

عبارات مقترحة:

العليم

المقيت

الطيب

أَبْهَر

التعريف اللغوي :

جذر الكلمة :

المراجع :

ترجمة هذا المصطلح متوفرة باللغات التالية :