الأعلى
كلمة (الأعلى) اسمُ تفضيل من العُلُوِّ، وهو الارتفاع، وهو اسمٌ من...
المعنى الاصطلاحي :
الأَمْوالُ التي أَوْقَفَها أَصْحابُها في سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مع بَقاءِ عَيْنِها ودَوامِ الاِنْتِفاعِ بِها.
الشرح المختصر :
الأَحْباسُ: هي الأَمْوالُ التي حَبَسَها مالِكُوها في وُجوهِ الخَيْرِ، ويَشْمَلُ ذلك الأُصولَ الثَّابِتَةَ كالعَقّاراتِ والمَزارِعِ وغَيْرِها، ويَشْمَلُ الأُصُولَ المَنْقولَةَ التي تَبْقَى عَيْنُها بعد الاسْتِفادَةِ منها كالآلاتِ الصِّناعِيَّةِ ونَحْوِها. وتَنْقَسِمُ الأَحْباسُ إلى قِسْمَيْنِ: 1- أَحْباسٌ عامَّةٌ تكون وِلايَتُها لِلدَّوْلَةِ، كالمَساجِدِ والمَقابِرِ وغَيْرِ ذلك. 2- أَحْباسٌ خاصَّةٌ، وهي: التي تكون لِأَفْرادِ النَّاسِ، كالبَيْتِ يُوقِفُهُ شَخْصٌ على أَوْلادِهِ وأَوْلاد أَوْلادِهِ وهكذا، ويُسَمِّيها بَعْضُهُم: الأَحْباسُ المُعَقَّبَةُ.
التعريف اللغوي :
الأَحْباسُ: جَمْعُ حِبْسٍ، وهو: كُلُّ ما يُسَدُّ بِهِ مَجْرَى الماءِ كالحَجَرِ ونَحْوِهِ. وأَصْلُ الحَبْسِ: الوَقْفُ. والإِحْباسُ الإِيقافُ والإِسْبالُ، يُقال: أَحْبَسْتُ فَرَساً في سَبِيلِ اللهِ، وحَبَسْتُهُ، أي: وَقَفْتُهُ، فهو مَحْبُوسٌ وحَبِيسٌ. ويأْتي الحَبْسُ بِمعنى المَنْعِ والإِمْساكِ والحَجْزِ. وضِدُّه: التَّخْلِيَةُ والإِرْسالُ. ويُطْلَق الحَبْسُ والحُبْسُ على الشَّيْءِ المَحْبُوسِ، فَيُقال: أَحْباسٌ وحُبوسٌ وحُبُسٌ. ومِن مَعانِيه أيضًا: السِّجْنُ ومَوْضِعُ الحَبْسِ.
التعريف اللغوي المختصر :
الأَحْباسُ: جَمْعُ حِبْسٍ، وهو: كُلُّ ما يُسَدُّ بِهِ مَجْرَى الماءِ كالحَجَرِ ونَحْوِهِ. وأَصْلُه: الوَقْفُ. والإِحْباسُ: الإِيقافُ والإِسْبالُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (أَحْباس) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الزَّكاةِ، باب: شُرُوط الزَّكاةِ، وكتاب البُيوعِ، باب: شُرُوط البَيْعِ، وكتاب الحَجْر، باب: أَحْكام الحَجْرِ، وفي كِتاب القَضاءِ، باب: الشَّهادَة، وغَيْر ذلك مِن الأَبْوابِ.
جذر الكلمة :
حبس
المراجع :
الذخيرة للقرافـي : (10/422) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/376) - المقدمات الممهدات : (1/306) - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (8/24) - تهذيب اللغة : (4/198) - مقاييس اللغة : (2/128) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/208) - القاموس المحيط : (ص 537) - مختار الصحاح : (ص 65) - لسان العرب : (6/44) - التعريفات للجرجاني : (ص 253) - شرح حدود ابن عرفة : (ص 410) - القاموس الفقهي : (ص 75) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (3/107) -