الأول
(الأوَّل) كلمةٌ تدل على الترتيب، وهو اسمٌ من أسماء الله الحسنى،...
المعنى الاصطلاحي :
مُصْطَلَحُ عِنْدَ الحَنَفِيَّةِ يُشِيرُ إِلَى الإِمَامَيْنِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدِ بنِ الحسنِ.
الشرح المختصر :
الآخَرَانِ مُصْطَلَحٌ خَاصٌّ عِنْدَ فُقَهَاءِ الحَنَفِيَّةِ يَعْنِي الإِمَامَانِ: أَبُو يُوُسفَ، وَمُحْمَّدُ بْنُ الحَسَنِ - رَحِمَهمَا اللهُ تَعَالَى-، وَهُمَا صَاحِبَا الإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَيُقَالُ عَلَيْهِمَا أَيْضًا الصَّاحِبَانِ.
التعريف اللغوي :
مُثَنَّى الآخَرِ، وَهُوَ أَحَدُ الشَّخْصَيْنِ أَوْ الشَّيْئَيْنِ، وَيُطْلَقُ بِمَعْنَى (غَيْرِ)، كَقَوْلِكَ: رَجُلٌ آخَرُ وَثَوْبٌ آخَرَ أَيْ مُغَايِرٌ، وَأَمَّا الآخِرُ فَهُوَ ضِدُّ الأَوَّلِ، وأَصْلُ كَلِمَةِ الآخَرِ مِنَ التَّأَخُّرِ وَهُوَ: التَّخَلُّفُ فِي المَكَانِ أَوِ الزَّمَانِ، يُقَالُ: تَأَخَّرَ يَتَأَخَّرُ تَأَخُّرًا أَيْ تَخَلَّفَ، وَضِدُّهُ السَّبْقُ وَالتَّقَدُّمُ، وَالتَّأْخِيرُ: الـتَّأْجِيلُ، وَسُمِّيَ الشَّيْءُ المُغَايِرُ آخَرًا؛ لِتَأَخُّرِهِ فِي الذِّكْرِ وَمَجِيئِهِ بَعْدَ غَيْرِهِ.
التعريف اللغوي المختصر :
مُثَنَّى الآخَرِ وَهُوَ أَحَدُ الشَّخْصَيْنِ أَوْ الشَّيْئَيْنِ، وَيُطْلَقُ بِمَعْنَى (غَيْرِ)، وأَصْلُ كَلِمَةِ الآخَرِ مِنَ التَّأَخُّرِ وَهُوَ: التَّخَلُّفُ فِي المَكَانِ أَوِ الزَّمَانِ، وَسُمِّيَ الشَّيْءُ المُغَايِرُ آخَرًا؛ لِتَأَخُّرِهِ فِي الذِّكْرِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (الآخَرَانِ) فِي الفِقْهِ أَيْضًا فِي مَواطِنَ عَدِيدَةٍ وَيُرادُ بِهِ: الشَّيْئَانِ غَيْرُ المَذْكُورَيْنِ سَابِقًا، كَقَوْلِهِمْ فِي كِتَابِ الحَجِّ: الرُّكْنَانِ الآخَرَانِ أَيْ غَيْر المَذْكُورَيْنِ آنِفًا.
جذر الكلمة :
أخر
المراجع :
أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص:115) - المحكم والمحيط الأعظم : 5 /234 - لسان العرب : 4 /11 - لسان العرب : 4 /11 -