الظاهر
هو اسمُ فاعل من (الظهور)، وهو اسمٌ ذاتي من أسماء الربِّ تبارك...
المعنى الاصطلاحي :
مَوْضِعُ وُجودِ الشَّيْءِ عَلَى الرَّاجِحِ.
الشرح المختصر :
المَظَانُّ هِيَ المَوَاضِعُ التِّي يُمْكِنُ وُجُودُ الشَّيْءِ فِيهَا عَلَى الرَّاجِح، كَالنَّوْمِ مَثَلًا فَهُوَ مَظِنَّةُ خُرُوجِ الرِّيحِ ، وَكَالبُلُوغِ فَهُوَ مَظِنَّةُ حُدُوثِ الرُّشْدِ، وَلَا يَكُونُ الشَّيْءُ مَظِنَّةً لِلشَّيْءِ بِالاجْتِهَادِ أَوْ بِالتَّحَكُّمِ، وَإِنَّمَا يُعْلَمُ كَوْنُ هَذَا الشَّيْءُ مَظِنَّةً لِلشَّيْءِ بِنَصٍّ مِنَ الكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ أَوْ بِإِجْمَاعٍ.
التعريف اللغوي :
مَوْضِعُ الظَّنِّ ، وَمَظِنَّةُ الشَّيْءِ: المَكَانُ وَالمَوْضِعُ الّذِي يُظَنُّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ، وَالْجَمْعُ: مَظَانُّ، وَأَصْلُ الظَّنِّ: الشَّكُّ وَالتَّرَدُّدُ، وَضِدُّهُ اليَقِينُ ، تقولُ: ظَنَنْتُ إِذَا شَكَكْتَ وَلَـمْ تَتَيَقَّنْ، وَيَأْتِي الظَنُّ بِـمَعْنَى: الاتِّهَامُ ، وَالظِّنَّةُ: التُّهْمَةُ وَالرَّيْبُ، وَالجَمْعُ: ظِنَنٌ، وَالظَّنِينُ: الْمُتَّهَمُ، وَيُطْلَقُ الظَنُّ أَيْضًا فِي اللُّغَةِ بِـمَعْنَى: اليَقِينِ وَالعِلْمُ، تَقُولُ: ظَنَّ العَدُوُّ أَنَّهُ لاَ سَبيلَ إِلَى النَّصْرِ أَيْ عَلِمَ وَتَيَقَّنَ، وَالظَّنُونُ: الرَّجُلُ السَّيِّءُ الظَّنِّ، وَجَمْعُ ظَنٍّ: ظُنونٌ.
التعريف اللغوي المختصر :
مَوْضِعُ الظَّنِّ، وَمَظِنَّةُ الشَّيْءِ: المَكَانُ وَالمَوْضِعُ الّذِي يُظَنُّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ، وَأَصْلُ الظَّنِّ: الشَّكُّ وَالتَّرَدُّدُ، وَضِدُّهُ اليَقِينُ، وَقدْ يُطْلَقُ الظَنُّ بِـمَعْنَى: اليَقِينِ وَالعِلْمِ.
إطلاقات المصطلح :
يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ هذا المُصْطَلَحَ فِي كِتَابِ الصَّلاَةِ فِي بَابِ القَصْرِ وَالجَمْعِ عِنْدَ بَيانِ أَنَّ السَّفَرَ مَظِنَّةُ المَشَقَّةِ، وَفِي كِتَابِ القَضَاءِ فِي بَابِ الشَّهَادَةِ.
جذر الكلمة :
ظنن
المراجع :
معجم مقاييس اللغة : 460/3 - لسان العرب : 272/12 - تاج العروس : 35 / 369 - الكليات : ص 868 - لسان العرب : 272/12 - الـمغني لابن قدامة : 173/1 - حاشية ابن عابدين : 95/1 -