الحفيظ
الحفظُ في اللغة هو مراعاةُ الشيء، والاعتناءُ به، و(الحفيظ) اسمٌ...
المعنى الاصطلاحي :
كُلُّ مَدِينَةٍ كَبِيرَةٍ عَلَيْها والٍ يُنَفِّذُ فيها الأَحْكامَ ويُقِيمُ الحُدُودَ.
الشرح المختصر :
الـمِصْرُ اسْمٌ لِلْمَكَانِ الذِي يَعِيشُ فيه جَمَاعَاتُ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الـحِرَفِ وَغَيْرِهِمْ، وَتَحْوِي مَسْجِدًا جَامِعًا وَأَسْوَاقًا وَمَرَافِقَ عَامَّةٌ، وَيَـحْكُمُهَا سُلْطَانٌ أَوْ نَائِبُهُ يُقِيمُ الـحُدُودَ وَيُنَفِّذُ الأَحْكَامَ.
التعريف اللغوي :
المِصْرُ: المَدِينَةُ، يُقال: تَمَصَّرَ المَكانُ، أيْ: صارَ مِصْراً ومَدِينَةً. وأَصْلُه: الحَدُّ والحاجِزُ بين شَيْئَيْنِ. والجَمْعُ: مُصُورٌ. والمِصْرُ: البَلَدُ المَحْدودُ، والمَصْرُ: تَحْدِيدُ الشَّيْءِ، يُقال: اشْتَرَى فُلانٌ الدّارَ بِمُصورِها، أيْ: بِحُدودِها. ويأْتِي المِصِرُ بِمعنى الدَّوْلَةِ المَعْرُوفَة؛ سُـمِّيَت بذلك؛ لأنّها حَدٌّ بين آخِرِ المَشْرِقِ وأَوَّلِ المَغْرِبِ. والجَمْعُ: أَمْصارٌ.
التعريف اللغوي المختصر :
المِصْرُ: المَدِينَةُ، يُقال: تَمَصَّرَ المَكانُ، أيْ: صارَ مِصْراً ومَدِينَةً. وأَصْلُه: الحَدُّ والحاجِزُ بين شَيْئَيْنِ. ومنه سُـمِّيَت مِصْرُ الدَّولَة المعروفَةُ بذلك؛ لأنّها حَدٌّ بين آخِرِ المَشْرِقِ وأَوَّلِ المَغْرِبِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصطلَح (مِصْر) في الفقه في مَواطِن كثيرةٍ، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: صَلاة الجَماعَة، وباب: صَلاة المُسافِرِ، وكتاب الصَّوْمِ، باب: رُؤْيَة الهِلالِ، وكتاب البُيوعِ، باب: البُيوع الفاسِدَةِ، وكتاب الوَقْفِ، باب: شَرْط الوَقْفِ، وكتاب الأضاحِي، باب: شُرُوط الذَّكاةِ، وكتاب القَضاءِ، وغَيْر ذلك مِن الأبواب.
جذر الكلمة :
مصر
المراجع :
العين : (7/123) - مقاييس اللغة : (5/329) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/324) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (1/260) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/419) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (1/259) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 327) - التعريفات للجرجاني : ص216 - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : 1/260 - الكليات : (ص 735) - مختار الصحاح : (ص 295) - لسان العرب : (5/175) - تاج العروس : (14/125) - حاشية قليوبي وعميرة على شرح المحلي على المنهاج : (3/125) - الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني : (1/305) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (38/25) - معجم لغة الفقهاء : (ص 433) -