الاِعْتِبَار

التعريف اللغوي :

---

الاِتِّعَاظُ وَالتَّذَكُّرُ، تَقولُ: اعْتَبَر فُلاَنٌ إِذَا اتَّعَظَ وَتَذَكَّرَ، وَالعِبْرَةُ: العِظَةُ وَالدَّمْعَةُ، وَأَصْلُ الاعْتِبَارِ مِنَ العُبورِ وَهُوَ: المُجَاوَزَةُ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ، يُقَالُ: عَبَرتُ النَّهْرَ عُبُوراً أَيْ قَطَعْتُهُ إِلَى الجَانِبِ الآخَرَ، وَالعَابِرُ: المَارُّ الذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ، وَيُطْلَقُ الِاعْتِبَارُ بِمَعْنَى: التَّقْدِير، كَقَوْلِ: أَمْرٌ اعْتِبَارِي أيْ تَقْدِيرِي، وَمِنْ مَعانِي الاعْتِبارِ أَيْضًا: الاخْتِبَارُ والاعْتِدَادُ والاحْتِسَابُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ مُصْطَلَحُ فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ مِنَ الفِقْهِ كَكِتابِ الصِّيامِ فِي بَابِ شُروطِ الصَّومِ، وَكِتابِ الحَجِّ فِي بَابِ صِفَةِ الحَجِّ، وَكِتابِ الأَضَاحِي فِي بَابِ شُروطِ الأُضْحيَةِ، وَغَيْرِهَا. وَيَسْتَعْمِلُهُ الأُصُولِيُّونَ عِنْدَ الكَلاَمِ عَنْ القِيَاسِ وَمَسَالِكِ الْعِلَّةِ، وَفِي الْمَصَالِحِ الْمُرْسَلَةِ وَيُرِيدونَ بِهِ: (النَّظَرُ فِي الحُكْمِ الثَّابِتِ وَإِلْحَاقُ نَظِيرِهِ بِهِ). وَيُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (رَدّ الاعْتِبَارِ) فِي القَضَاءِ وَالقَانونِ وَيُراد بِه: (حَقٌّ يَسْتَرِدُّ بِهِ المُتَّهَمُ فِي قَضِيَّةٍ سَابِقَةٍ مَكَانَتَهُ وَيَمْحو بِهِ آثَارَ الحُكْمِ السَّابِقَةِ).

جذر الكلمة :

---

عبر

المراجع :

---

المصباح المنير : 389/2 - التعريفات للجرجاني : ص30 - التوقيف على مهمات التعاريف : ص55 - مقاييس اللغة : 207/4 - المحكم والمحيط الأعظم : 133/2 - مقاييس اللغة : 207/4 -

---