الرب
كلمة (الرب) في اللغة تعود إلى معنى التربية وهي الإنشاء...
الراوي المتَّصِف بالعَدَالَة، وتَمَام الضَّبْط . وهو من ألفاظ المرتبة الرابعة من مراتب التعديل، يُوصف به الراوي للدلالة على عدالته، وتمام ضبطه، والاحتجاج بمروياته . وشاهده قول الإمام البقاعي : "الثقة مَنْ جمع الوصفين : العدالة، وتمام الضبط . ومن نزل عن التمام إلى أول درجات النقصان، قيل فيه : صدوق، أو لا بأس به، ونحو ذلك، ولا يُقال فيه : ثقة، إلا مع الإرداف بما يزيل اللبس "ويُطلق على الراوي المتَّصف بالعَدَالَة، والضَّبْط، سواء كان تام الضبط، أو خفيف الضبط . يقول الإمام الذهبي : "وقد اشتهر عند طوائف من المتأخرين إطلاق اسم "الثقة " على من لم يُجرح، مع ارتفاع الجهالة عنه . وهذا يُسمَّى : (مستوراً )، ويُسمَّى (محله الصدق )"
انظر : الموقظة للذهبي، ص 67-68، 78، النكت الوفية للبقاعي، 1/589، فتح المغيث للسخاوي، 2/115
التعريف اللغوي :
الائْتِمانُ، وَالثِّقَةُ مِنَ الرِّجالِ: الأَمِينُ، وَالجَمْعُ: ثِقاتٌ، وَالتَّوْثيقُ: التَّأْمِينُ، وَأَصْلُ التَّوْثِيقُ: الإِحْكامُ والإِتْقانُ، يُقال: وَثَّقْتُ الشَّيْءَ أُوَثِّقُهُ تَوْثِيقًا أيْ أَحْكَمْتُهُ وأَتْقَنْتُهُ، والوَثِيقَةُ: ما يُحْكَمُ بِهِ الأَمْرُ ويُثَبَّتُ مِن خِطابٍ ونَحْوِهِ. والمَوْثِقُ والمِيثاقُ: العَهْدُ، وَيُطْلَقُ الثِّقَةُ عَلَى القَوِيِّ الثَّابِتِ، وَالتَّوْثِيقُ: تَقْوَيَةُ الشَّيْءِ وتَثْبِيتُهُ، يُقال: وَثَّقْتُ الشَّيْءَ إذا قَوَّيْتَهُ وَثَبَّتْتَهُ، ومِن مَعاني الثِّقَةِ أيضاً: الصَّادِقُ والحَافِظُ واليَقِينُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (الثِّقَةِ) فِي مَواضِعَ عَدِيدَةٍ كَبَابِ أَلْفاظِ الرِّوايَةِ، وَبابِ عِلَلِ الحَديثِ، وَبابِ الجَرْحِ وَالتَعّدْيلِ. وَيُطْلَقُ أَيْضًا فِي الفِقْهِ وَيُرادُ بِهِ: (المُؤْتَمَنُ فِي الأَمْوَالِ وَالأَقْوالِ وَالأَفْعالِ). وَيُسْتَعْمَلُ فِي عِلْمِ انَفْسِ وَيرَادُ بِهِ: (عَلاقَةُ اعْتِمادٍ وَصِدْقٍ وَفاءٍ بَيْنَ شَخْصَيْنِ).
جذر الكلمة :
وثق
المراجع :
معجم مقاييس اللغة : 85/6 - لسان العرب : 371/10 - تاج العروس : 450/26 - المعجم الوسيط : ص1011-1012 - لسان العرب : 371/10 - الموقظة في علوم الحديث : ص67 - تدريب الراوي : 61/1 - توجيه النظر إلى أصول الأثر : 181/1 - تدريب الراوي : 61/1 -