المعطي
كلمة (المعطي) في اللغة اسم فاعل من الإعطاء، الذي ينوّل غيره...
نسل الإنسان، والمراد به عند الفقهاء النساء، والصبيان . وقد يطلق على الأبناء، والآباء، والأجداد . ومن أمثلته جواز قتل من نبتت عانته من ذَراريِّ - صبيان - المشركين؛ ومن شواهده قول الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه : مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - بِالأَبْوَاءِ، أَوْ بِوَدَّانَ، وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ، وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ : «هُمْ مِنْهُمْ ». البخاري :3012.
انظر : الحاوي الكبير للماوردي، 8/399، الروض المربع للبهوتي، 2/228.
التعريف اللغوي :
الذُّرِّيَّةُ: الخَلْقُ والنَّسْلُ، مَأْخوذَةٌ مِن الذَّرْءِ، فتقول: ذَرَأَ اللهُ الخَلْقَ، أيْ: خَلَقَهُم، وذُرِّيَّةُ الرَّجُلِ: وَلَدُهُ. وقِيل: هو مأخوذٌ مِن الذَّرِّ، وهو: النَّشْرُ، فيُقال: ذَرَّ الشَّيءَ، يَذُرُّهُ، أيْ: نَشَرَهُ. وقِيل: أصْلُها مِن الذَّرِّ، أيْ: صِغارِ النَّمْلِ؛ لأنَّ اللهَ أَخْرَجَ الخَلْقَ مِن صُلْبِ آدَمَ كَالذَّرِّ. والجَمْعُ: الذَّرارِي والذُّرِّيّاتُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (ذُرِّيَة) في الفقهِ في مَواطِنَ، منها: كِتاب البُيوعِ، باب: الهِبَة، وباب: الوَصِيَّة، وفي كِتابِ المَواريثِ، باب: مِيراث الأَبْناءِ، وفي كِتابِ الجِهادِ، باب: مَكْروهات الجِهادِ، وغير ذلك مِن الأبواب.
جذر الكلمة :
ذرأ
المراجع :
تهذيب اللغة : (14/291) - جمهرة اللغة : (2/695) - المحكم والمحيط الأعظم : (10/45) - مختار الصحاح : (ص 112) - لسان العرب : (4/304) - تاج العروس : (1/233) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 199) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 174) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 287) - معجم لغة الفقهاء : (ص 214) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (2/102) -