الأحد
كلمة (الأحد) في اللغة لها معنيانِ؛ أحدهما: أولُ العَدَد،...
عَظْمٌ يَنْبُتُ فِي فَكِّ الإنْسَانِ، وَالحَيَوَانِ، وبه يقطع الطَّعَامُ . ومن أمثلته جريان القصاص في قلع السن، أو كسرها . ومن شواهده عن أَنَس رَضِيَ اللهُ عَنْه : أَنَّ الرُّبَيِّعَ، وَهِيَ ابْنَةُ النَّضْرِ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا الأَرْشَ، وَطَلَبُوا العَفْوَ، فَأَبَوْا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فَأَمَرَهُمْ بِالقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ : أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا، فَقَالَ : "يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللَّهِ القِصَاصُ "، فَرَضِيَ القَوْمُ، وَعَفَوْا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : "إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ." زَادَ الفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، فَرَضِيَ القَوْمُ، وَقَبِلُوا الأَرْشَ . البخاري :2703.
انظر : بدائع الصنائع للكاساني، 7/314، مواهب الجليل للحطاب، 6/249، روضة الطالبين للنووي، 9/198.
المعنى الاصطلاحي :
العَظْمُ النّابِتُ في فَـمِ الإِنْسانِ.
التعريف اللغوي :
السِّنُّ: قِطْعَةٌ مِنَ العَظْمِ تَنْبُتُ في الفَكِّ، وقيل: الضِّرْسُ. والسِّنُّ مِن الشَّيْءِ: كُلُّ جُزْءٍ مُحَدَّدٍ أو مُسَنَّنٍ على هَيْئَتِها مِثْلُ سِنِّ المُشْطِ، أوِ المِنْشارِ، ومِن مَعانِيها: العُمرُ. وجَمْعُ السِّنِّ: أسْنانٌ.
التعريف اللغوي المختصر :
السِّنُّ: قِطْعَةٌ مِن العَظْمِ تَنْبُتُ في الفَكِّ، وقيل: الضِّرْسُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (سِنّ) في الفقه في كتاب الطَّهارَةِ، باب: السِّواك، وفي كتاب الـجِناياتِ، باب: القِصاص. ويُطْلَقُ في كتاب الصَّلاةِ، باب: حُكْم الصَّلاةِ، وفي كتاب النِّكاحِ، باب: عِدَّة الـطَّلاقِ، ويُراد به: العُمُرِ.
جذر الكلمة :
سنن
المراجع :
العين : (7/196) - تهذيب اللغة : (12/210) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/416) - مختار الصحاح : (ص 155) - لسان العرب : (13/220) - تاج العروس : (35/223) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 237) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 25) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 309) - معجم لغة الفقهاء : (ص 250) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (2/297) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (25/267) -