القيوم
كلمةُ (القَيُّوم) في اللغة صيغةُ مبالغة من القِيام، على وزنِ...
التقليل من الكلام حذرًا من آفات اللسان . ومن شواهده قول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ . وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ . وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ ." البخاري :5586
انظر : الزهد والرقائق لابن المبارك، 1/222، مصنف بن أبي شيبة، 6/69
التعريف اللغوي :
الصَّمْتُ: السُّكُوتُ، وهو خِلافُ النُّطْقِ والكَلامِ، وقِيلَ: هو السُّكوتُ الطَّوِيلُ، يُقالُ: صَمَتَ الرَّجُلُ، يصمُتُ، صَمْتاً، وصُمْتاً، وصُمُوتاً، وصُماتاً، أيْ: أَطالَ السُّكُوتَ. وأَصْلُ الصَّمْتِ والإِصْماتِ: الإِغْلاقُ والإِبْهامُ، يُقالُ: بابٌ مُصْمَتٌ، أيْ: مُغْلَقٌ، والصّامِتُ مِن اللَّبَنِ: الـخاثِرُ، وسُمِّيَ بِذلك؛ لأنّه إذا أُفْرِغَ في إِناءٍ لـم يُسْمَعْ له صَوْتٌ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلَقُ مُصْطلَح (صَمْت) في الفِقْهِ في كِتابِ الصَّلاةِ، باب: صَلاة الجُمُعَةِ، وفي كِتابِ الجَنائِزِ، آداب اتِّباعِ الجَنازَةِ، وفي كِتابِ الصِّيامِ، باب: مَكْروهات الصَّوْمِ، وفي كِتابِ الاِعتْكافِ، باب: مَكْروهات الاِعْتِكافِ، وفي كِتابِ النَّذْرِ عند الكَلامِ عن حُكْمِ نَذْرِ الصَّمْتِ وتَرْكِ الكَلامِ، وفي كِتابِ الآدابِ، باب: فَضْل الصَّمْتِ، وغَيْرِ ذلك من الأبوابِ، ويرادُ به: السُّكوتُ، سَواءً كان مع القُدْرَةِ على الكَلامِ، أم لا.
جذر الكلمة :
صمت
المراجع :
تهذيب اللغة : (4/196) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/297) - مشارق الأنوار : (2/46) - لسان العرب : (2/54) - تاج العروس : (4/591) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 111) - إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين : (3/313) - الـمجموع شرح الـمهذب : (16/165) - حاشية ابن عابدين : (3/62) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 320) - الموسوعة الفقهية الكويتية : 25/131 - الكليات : (ص 509) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (2/392) - الكليات : (ص 509) -