البصير
(البصير): اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على إثباتِ صفة...
آفَةٌ تُوجِبُ خَلَلاً فِي الْعَقْل، يَصِيرُ صَاحِبُهُا مُخْتَلِطَ الْعَقْل، فَيُشْبِهُ بَعْضُ كَلاَمِهِ كَلاَمَ الْعُقَلاَءِ، وَبَعْضُهُ كَلاَمَ الْمَجَانِينِ . ومن أمثلته الْعَتَهَ يَسْلُبُ التَّكْلِيفَ مِنْ صَاحِبِهِ، وهو نَوْعٌ مِنَ الْجُنُونِ، وَيَنْطَبِقُ عَلَى الْمَعْتُوهِ مَا يَنْطَبِقُ عَلَى الْمَجْنُونِ مِنْ أَحْكَامٍ، سَوَاءٌ فِي أُمُورِ الْعِبَادَاتِ، أَوْ فِي أُمُورِ الْمَال، أَوْ فِي الْعُقُودِ الأْخْرَى كَعُقُودِ النِّكَاحِ، وَالطَّلاَقِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ الأخْرَى . ومن شواهده قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : "رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ؛ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ، وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَ ." الترمذي :1423.
انظر : البحر الرائق لابن نجيم، 4/239، الأم للشافعي، 5/15، الإنصاف للمرداوي، 6/335، الموسوعة الفقهية الكويتية، 29/275.
التعريف اللغوي :
العَتَهُ: نُقْصانٌ وفَسادٌ في العَقْلِ منذ وَقْتِ الوِلادَةِ، يُقال: عَتِهَ، يَعْتَهُ، عَتَهاً وعَتاهاً، أيْ: فَسَدَ عَقْلُهُ، فهو مَعْتُوهٌ، والعَتَهُ في الطِّبِّ أَنْواعٌ منها ما يَطْرَأُ على الإِنسانِ لاحِقاً بِسَبَبِ بَعْضِ الأَمْراضِ العُضْوِيَّةِ أو الاِضْطِراباتِ النَّفْسِيَّةِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (عَتَه) في الفِقْهِ في مَواضِعَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: وُجوب الصَّلاةِ، وفي كتاب الزَّكاةِ، باب: شُروط الزَّكاةِ، وفي كتابِ الحَجِّ، وكتاب القَضاءِ، وغَيْر ذلك.
جذر الكلمة :
عته
المراجع :
تهذيب اللغة : (1/100) - المحكم والمحيط الأعظم : (1/122) - مختار الصحاح : (ص 200) - لسان العرب : (13/513) - قواطع الأدلة : (2/388) - كشف الأسرار شرح أصول البزدوي : (3/274) - شرح التلويح على التوضيح : (2/337) - التعريفات : (ص 147) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/536) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 124) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 304) -