الْعُدْوَانُ

المعنى الاصطلاحي :

---

تَجاوُزُ الحَدِّ المَأْذُونِ بِهِ في الشَّرِيعَةِ.

الشرح المختصر :

---

العُدْوان مِن الصِفاتِ الذَّمِيمَةِ التي جاءَت الشَّرِيعَةُ بِالنَّهْيِ عنها والتَّرْهِيبِ مِنْها، وهو تَجاوُزُ المِقْدارِ المَأْمورِ بِالوُقُوفِ والانْتِهاءِ إلَيْهِ شَرْعاً، وهو قِسْمانِ: الأول: عُدْوانٌ في حَقِّ اللهِ تعالى: ويكون في المُباحاتِ، وهو مُجاوَزَةُ الحَدِّ إمّا بِالإِسْرافِ، وإمّا بِالِامْتِناعِ مِنْها مُطْلَقاً، كالذي يَمْتَنِعُ مِن أَكْلِ اللَّحْمِ ونَحْوِهِ، ويكون في العِباداتِ بِانْتِهاكِ المُحَرَّماتِ مِن الشِّرْكِ والبِدَعِ والمَعاصِي، والوُقُوعِ فيها. الثَّاني: عُدْوانٌ في حَقِّ المَخْلوقِ، ويكون بِالتَّعَدِّي عليه في نَفْسِهِ، أو مالِهِ، أو في عِرْضِهِ.

التعريف اللغوي :

---

العُدْوانُ: الظُّلْمُ، يُقال: عَدا فُلانٌ على فُلانٍ، يَعْدُو عليه، عَدْواً: إذا ظَلَمَهُ، والرَّجُلُ العادِي: الظَّالِمُ. وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن التَّعَدِّي، وهو: مُجاوَزَةُ الحَدِّ، يُقال: تَعَدَّى النَّهْرَ، أيْ: تَجاوَزَهُ. وضِدُّ العُدْوانِ: العَدْلُ والاسْتِقامَةُ، والعَدُوُّ: خِلافُ الصَّدِيقِ. والعَداوَةُ: إِرادَةُ السُّوءِ لِمَن تُبْغِضُهُ وتَكْرَهُهُ. ويأْتي العُدْوانُ بِمعنى الهُجُومِ والقِتالِ، يُقال: عَدَى عليه الأَسَدُ، أي: هاجَمَهُ وقاتَلَهُ. ومِن مَعانِيه أيضًا: المُخاصَمَةُ والإضْرارُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

العُدْوانُ: الظُّلْمُ، وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن التَّعَدِّي، وهو: مُجاوَزَةُ الحَدِّ. وضِدُّه: العَدْلُ والاسْتِقامَةُ. والعَداوَةُ: إِرادَةُ السُّوءِ لِمَن تُبْغِضُهُ وتَكْرَهُهُ، ومِن مَعانِيه أيضًا: المُخاصَمَةُ والإضْرارُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطلَح (عُدْوان) في مَواضِعَ عدِيدَةٍ، منها: باب: آداب الدُّعاءِ، وباب: مُفْسِدات الأخوَّة، وباب: آفات اللِّسان، وغير ذلك.

جذر الكلمة :

---

عدو

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (3/72) - العين : (2/213) - مقاييس اللغة : (4/249) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 238) - الآداب الشرعية والمنح المرعية : (3/197) - الزواجر عن اقتراف الكبائر : (2/155) - الكليات : (ص 584) - مختار الصحاح : (ص 203) - لسان العرب : (15/33) - تاج العروس : (39/5) -

---