副功斋

副功斋分为两种：自由的副功斋和有条件的副功斋，相互强调、巩固。 副功斋中有着巨大的回赐、丰厚的报酬，还能弥补主命斋戒中的欠缺和不足。

التفاصيل

5-副功斋 F-斋戒为两种： 第一种：主命斋。如“赖麦丹”月的斋戒。 第二种：副功斋。他又分为两种：自由的副功斋和有条件的副功斋，一部分副功斋强调了另一部分。 在封副功斋里有着丰厚的回赐、增加报酬、修复著名斋戒中的欠缺和不足。 F-副功斋的种类： Œ-最贵重的副功斋是达吾德圣人（愿主赐福之，并使其平安）的斋戒，他封一天斋，开一天斋。 -在“赖麦丹”月之后最贵重的斋戒是真主的月份——“穆翰莱姆”（伊历一月）月份里的斋戒，强调了伊历一月十日“阿苏拉日”的斋，然后是九日的斋。“阿苏拉日”的斋能赎去过去一年中的罪过，最好是封伊历一月九日和十日的斋，有别于犹太教徒。 Ž-伊历十月中的六天斋戒。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）“谁封了‘赖麦丹’月的斋戒，紧接着又封了伊历十月份中的六天斋戒，就像他封了终身的斋戒一样。”[①] 最好是在开斋节日之后连续地封这六天的斋戒，也可以分开封之。 -每月封三天的斋，犹如封了终身的斋戒。按照圣行是在圆月之日——伊历每月的十三、十四和十五日，或者是封星期一与星期四的斋戒，先封星期四后封星期一的斋戒。如果他愿意可以斋月首封，也可以斋月尾封。 -在每星期里封星期一与星期四的斋，一切善功在这俩天中被呈报给伟大尊严的真主，封这俩天的斋属于嘉义的，星期一强调了星期四。 ‘-伊历十二月初（朝觐月）的九天斋，其中最优越的是第九天，它是阿拉法特日，对于没有参加朝觐的人，他的斋戒能够赎去过去一年和未来一年中的罪过。 ’-为主道封斋。 艾布塞尔德·艾勒胡德利（愿主喜悦他）的传述，他听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁为了主道封一天的斋，真主就以此使他远离火狱七十年。”[②] “-从伊历八月初开始多多地封斋属于嘉义。 艾布盖塔德（愿主喜悦他）的传述，有人关于斋戒请教主的使者（愿主赐福之，并使其平安）……请教有关封一天、开一天的斋戒，使者说：“那是我的兄弟达吾德（愿主赐福之，并使其平安）的斋戒。”然后请教关于星期一的斋戒，使者说：“我是在那天出生的，也是在那天被派为圣的或接受启示的。” 然后请教关于阿拉法特日的斋戒，使者说：“它能够消除去年和今年的过错。”最后又请教关于阿苏拉日的斋戒，使者说：“它能够消除过去一年中的过错。[③] F-单独封伊历七月全月的斋是受憎恶的，单独封主麻日的斋也是受憎恶的，因为它属于穆斯林大众的节日。 F-封星期六和星期天的斋戒属于嘉义的，因为它俩属于多神教徒的节日，封这两天的斋戒是为了获得有别于他们的报酬；旅行者封“阿拉法特日”和“阿苏拉日”的斋戒属于嘉义的，因为他失去了这两天的时间。 F-禁止在开斋节和宰牲节日里封斋，禁止在怀疑的日子里封斋，它就是伊历八月的第三十天，如果他的目的是为了注重“赖麦丹”月。禁止在晒干肉的日子里封斋，只允许享受朝和连朝而没有完成献牲者在这几天里封斋，伊斯兰没有制定终身封斋，朝觐者在阿拉法特日封斋是受憎恶的。  F-丈夫在家时，没有得到丈夫的同意，不允许妇女封副功斋；至于封“赖麦丹”月的斋或者是还补它，如果时间紧迫，即使没有得到丈夫的同意，她也应当封之。 F-应当还补“赖麦丹”月所欠斋的人，如果在还补斋之前他封了伊历十月中的六天斋戒，他得不到上述所提到有关这六天斋戒的回赐，他首先应当还补“赖麦丹”月所欠的斋，然后再封伊历十月中的六天斋，就能获得它的回赐。  F-冬季封斋是采购利润的时刻，谁封了副功斋，然后又开了斋，他可以获得所封时刻的回赐。允许在白天举意封副功斋，如果他愿意可以开斋，不需要还补。 信士之母阿依莎（愿主喜悦她）的传述，她说：有一天先知（愿主赐福之，并使其平安）来到我跟前，他说：“你们这儿有吃的吗？”我们说：“没有。”他说：“那么，我就封斋了。”然后又有一天他来到我们跟前，我们说：“主的使者啊！有人给我们送来了‘哈斯’[④]。”他说：“拿给我看看，我原来是封斋的。”然后他就吃了。[⑤] [①]《穆斯林圣训集》第1164段，艾布安优布（愿主喜悦他）的传述 [②]《布哈里圣训集》第2840段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第1153段 [③]《穆斯林圣训集》第1162段 [④]译者注：一种用椰枣、黄油和奶酪制作的食品 [⑤]《穆斯林圣训集》第1154段