توهم تناقض القرآن بشأن وسيلة شفاء الصدور

يتوهم بعض المغرضين أن هناك تناقضا بين

* قوله - سبحانه وتعالى -: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين (57)) [يونس]

* وبين قوله - سبحانه وتعالى -: ، (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين (14)) [التوبة.]

ويتساءلون: كيف يثبت الله في الآية الأولى أن القرآن هو الشفاء لما في الصدور، ثم يقر في الآية الأخرى أن الانتصار وتعذيب الأعداء هو الشفاء لما في الصدور؟! ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن من التناقض.

المراد بشفاء الصدور في الآيتين مختلف؛ إذ إن:
• المراد بالشفاء في الآية الأولى، تطهير الأرواح عن العقائد الفاسدة والأخلاق الذميمة.
• المراد بالشفاء في الآية الثانية، قتل الأعداء وخزيهم والنصرة عليهم.

معنى شفاء الصدور في الآيتين مختلف:

من المسلم به أن القرآن الكريم يهذب الباطن عن العقائد الفاسدة، والأخلاق الذميمة، ويهذب الظاهر عن فعل ما لا ينبغي، ويحلي النفس بالعقائد الحقة، والأخلاق الفاضلة المستعدة لما حصل لها من الكمال الظاهر والباطن؛ فالقرآن واعظ بما فيه من الترغيب والترهيب، أو بما فيه من الزجر عن المعاصي، وشاف لما في الصدور من الأدواء المفضية [1] إلى الهلاك: كالجهل والشك والشرك والنفاق وغيرها، ويرشد ببيان ما يليق وما لا يليق إلى ما فيه النجاة والفوز بالنعيم الدائم، أو موصل إلى ذلك، وسبب الرحمة للمؤمنين الذين آمنوا به وامتثلوا ما فيه من الأحكام.
وجاء عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: " شفاءان: العسل شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور " [2].

ومن هذا الحديث وضح لنا أن بني بكر وقريشا قد خانوا العهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وحلفائه من بني خزاعة،

* فأنزل الله - عز وجل - أمرا بالقتال: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين (14)) [التوبة،]

جزاء لما فعلوا؛ ليكون هذا القتال عذابا لهم وخزيا، ويكون على الجانب الآخر شفاء لصدور بني خزاعة - بعدما حدث لهم -، ولكون النصرة مدار القصد كان أثره إذهاب الغيظ من القلب الذي هو أخص من الصدر، وقد أنجز الله تعالى جميع ما وعدهم به على أجمل ما يكون [6].

ليس هناك أي وجه للتناقض بين الآيتين اللتين معنا؛ وذلك لأن:
• الشفاء في الآية الأولى المراد به: تطهير الأرواح عن العقائد الفاسدة والأخلاق الذميمة.
• الشفاء في الآية الثانية المراد به: قتل الأعداء من قريش وبني بكر، وخزيهم والنصرة عليهم، وذلك لنقضهم العهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - والإغارة على حلفائه من بني خزاعة ليلا، فهذا القتل والخزي يكون شفاء لصدور بني خزاعة.