عُمْيانِس
بضم العين، وسكون الميم، وياء، وبعد الألف نون مكسورة، وسين مهملة، قال أبو المنذر: وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله عز وجل بزعمهم، فما دخل في حق الله من حقعميانس ردوه عليه وما دخل في حق الصنم من حق الله الذي سموه له تركوه له، وهم بطن من خولان يقال لهم الاذوم وهم الاسوم، وفيهم نزل فيما بلغنا قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ من الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً 6: 136، فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا، فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم، ساء ما يحكمون.عميانس
بضم العين وسكون الميم وياء وبعد الألف نون مكسورة وسين مهملة: صنم كان في الجاهلية لأهل اليمن.عميانس
جَاءَ فِي النَّصِّ: وَكَانَ لِخَوْلَانَ صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ: عُمْيَانِسُ بِأَرْضِ خَوْلَانَ، يَقْسِمُونَ لَهُ مِنْ أَنْعَامِهِمْ وَحُرُوثِهِمْ قَسَمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ بِزَعَمِهِمْ، فَمَا دَخَلَ فِي حَقِّ عُمْيَانِسَ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي سَمَّوْهُ لَهُ تَرَكُوهُ، وَمَا دَخَلَ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ حَقِّ عُمْيَانِسَ رَدُّوهُ عَلَيْهِ! قُلْت: خَوْلَانُ خَوْلَانَانِ: خَوْلَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْحَافِّ مِنْ قُضَاعَةَ، وَهَذِهِ دِيَارُهَا - فِيمَا زَعَمَ الْهَمْدَانِيُّ - حَوْلَ صَعْدَةَ وَخَوْلَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُرَّةَ، مِن كَهْلَانَ، وَهَذِهِ دِيَارُهَا فِيمَا زَعَمَ الْهَمْدَانِيُّ - أَيْضًا - حَوْلَ مَأْرِبٍ، وَيُقَالُ لَهُمْ خَوْلَانُ الطَّيَّالُ. وَأَرَى الصَّوَابَ عَكْسَ قَوْلِ الْهَمْدَانِيِّ، لِأَنَّ قُضَاعَةَ ثَابِتٌ مِنْ نُصُوصِ التَّأْرِيخِ جَلَاءُ بُطُونٍ مِنْهَا إلَى الْيَمَنِ وَسُكْنَاهَا حَوْلَ مَأْرِبٍ، وَمِنْهَا بَلِيٌّ وَخَوْلَانُ، ثُمَّ إنَّ أَرْضَ شَمَالِ صَنْعَاءَ - صَعْدَةَ وَمَا حَوْلَهَا - كَهْلَانِيَّةٌ، وَمِنْ الْعَسِيرِ عَلَى خَوْلَانَ التَّوَطُّنُ بَيْنَ قَبَائِلِ كَهْلَانَ. إذًا فَخَوْلَانُ صَعْدَةُ كَهْلَانِيَّةٌ، وَبِهَذَا نَسَبْت حَرْبَ بْنَ سَعْدٍ فِي كِتَابِي «نَسَبُ حَرْبٍ» وَخَوْلَانُ مَأْرِبٍ قُضَاعَيَّةٌ لِثُبُوتِ هِجْرَتِهَا إلَى هُنَاكَ. بَقِيَ مَوْقِعُ (عُمْيَانِسَ) أَيْنَ هُوَ؟ لَا نَعْرِفُهُ وَلَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْيَمَنِ الْيَوْمَ.عميانس
بضم العين، وسكون الميم، وياء، وبعد الألف نون مكسورة، وسين مهملة: اسم صنم كان بأرض خولان يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله تعالى، فما دخل فى حقّ الصنم مما قسموا لله تركوه، وما دخل من حقه فى حق الله ردّوه وهم بطن من خولان يقال لهم الأذوم، وقيل: الأسوم، وفيهم نزل قوله تعالى:| وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا | الآية، على ما قيل |