مجنة

مَجَنّةُ

بالفتح، وتشديد النون، اسم المكان من الجنة وهو السّتر والإخفاء، ويقال: به جنون وجنّة ومجنّة، وأرض مجنّة: كثيرة الجنّ، ومجنّة: اسم سوق للعرب كان في الجاهلية وكان ذو المجاز ومجنّة وعكاظ أسواقا في الجاهلية، قال الأصمعي: وكانت مجنة بمرّ الظهران قرب جبل يقال له الأصفروهو بأسفل مكة على قدر بريد منها، وكانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها سوق عكاظ وبعد مجنة سوق ذي المجاز ثمانية أيام من ذي الحجة ثم يعرّفون في التاسع إلى عرفة وهو يوم التروية، وقال الداودي: مجنة عند عرفة، وقال أبو ذؤيب: سلافة راح ضمّنتها إداوة مقيّرة ردف لمؤخرة الرحل تزوّدها من أهل بصرى وغزّة على جسرة مرفوعة الذّيل والكفل فوافى بها عسفان ثم أتى بها مجنّة تصفو في القلال ولا تغلي وقيل: مجنة بلد على أميال من مكة وهو لبني الدّئل خاصة، وقال الأصمعي: مجنة جبل لبني الدّئل خاصة بتهامة بجنب طفيل، وإياه أراد بلال فيما كان يتمثّل: ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة بواد وحولي إذخر وجليل، وهل أردن يوما مياه مجنّة، وهل يبدون لي شامة وطفيل؟

[معجم البلدان]

مجنّة

بالفتح وتشديد النون، اسم مكان من الجنّة: وهو الستر والإخفاء، اسم سوق للعرب كان في الجاهلية، وكانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي العقدة، والعشرين منه قبلها سوق عكاظ، وبعد مجنة سوق ذي المجاز، ثمانية أيام من ذي الحجة، ثم يعرّفون في التاسع إلى عرفة. وكانت مجنة بمرّ الظهران قرب جبل يقال له: الأصفر بأسفل مكة، على قدر بريد منها.

[المعالم الأثيرة في السنة والسيرة]

باب مجنة ومحنة

أما اْلأَوَّلُ -: بِفَتْحِ الميم بَعْدَهَا جيمٌ مَفْتُوحةٌ ونُوْن أيضاً مُشَدَّدَة -: عند مر الظهران، قُربَ مَكَّة، وكانت سُوقاً في الجاهلية. وقال السكري: مجنة على أميال من مَكَّة، قال: وكان بلال يتمثل: ألا لَيْتَ شعْريْ هَلْ أَبِيْتَنَّ لَيْلَةً. .. بِوَادٍ وَحَوْلي إذخِرٌ وَجَلِيْلُ وهَلْ أَرِدَنْ يَوْماً مِيَاهَ مَجَنَّةٍ. .. وهَلْ تَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيْلُ قريتان. وأما الثَّاني: بِفَتْحِ الميم بَعْدَهَا حاء سَاكِنَة: - منزلٌ بين الكُوْفَة ودمشق. 766 -

[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]

مجنة (1) :

ماء بازاء عكاظ، ومجنة على ثلاثة أميال من مكة بناحية مر الظهران وكان في الجاهلية سوقاً من أسواق العرب مثل عكاظ وذي المجاز، وكان رسول الله ﷺ في أول مبعثه يأتي هذه الأسواق في مواسم يعرض نفسه على القبائل ويدعو إلى الله تعالى وإلى ما جاء به، وأقام على ذلك أعواماً، فمنهم من يحسن الرد ومنهم من يسيئه، إلى أن أظهر الله دينه ونصر نبيه، وفي ذكر عكاظ طرف من هذا. (1) انظر معجم ما استعجم 4: 1187، وراجع مادة ((عكاظ)) ؛ وياقوت (مجنة).

[الروض المعطار في خبر الأقطار]

مجنة

بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ الْمَفْتُوحَةِ، وَآخِرُهُ تَاءٌ مَرْبُوطَةٌ: جَاءَ فِيمَا أَنْشُدهُ بِلَاد: وَهَلْ أَرَدْنَ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ وَهَلْ يَبْدُونَ لِي شَامَةٌ وَطُفَيْلُ كَانَ مَجَنَّةُ إحْدَى أَسْوَاقِ الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَتْ تَقُومُ الْعَشْرَةُ الْأَوَاخِرُ مِنْ شَهْرِ ذِي الْقِعْدَةِ، وَكَانَتْ الْعُشْرُونَ قَبْلَهَا لِعُكَاظِ، ثُمَّ ثَمَانِيَةٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ لِذِي الْمَجَازِ - وَقَدْ تَقَدَّمَا - وَمَا زَالَ أَهْلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ الْأَيَّامَ الثَّمَانِيَةَ الَّتِي تَسْبِقُ عَرَفَةَ «الثَّمَانِ». وَقَدَّمْت بَحْثًا مُسْتَفِيضًا عَنْ هَذِهِ الْأَسْوَاقِ فِي «مُعْجَمِ مَعَالِمِ الْحِجَازِ» فَأَغْنَى عَنْ التَّكْرَارِ وَالْإِعَادَةِ. إلَّا أَنَّ هُنَا نَصًّا يَكَادُ يَفُتُّ فِي عَضُدِ ذَلِكَ الْبَحْثِ، أَلَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ إسْحَاقَ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ مُعْتَمِرًا، وَأَمَرَ بِبَقَايَا الْفَيْءِ فَحُبِسَ بِمَجَنَّةَ بِنَاحِيَةِ مَرِّ الظَّهْرَانِ. وَهَذَا مُشْكِلٌ حَقًّا، إذْ أَيْنَ مَجَنَّةُ كَمَا حَدَّدْنَاهَا مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ؟

[معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية]

مجنة

بالفتح، وتشديد النون: اسم سوق للعرب كانت فى الجاهلية. قيل: بمر الظهران، قرب جبل يقال له الأصفر، كانت تقوم العشر الأواخر من ذى القعدة، وقبلها من أوله عكاظ. وقيل: مجنّة بلد على أميال من مكة. وقيل: جبيل بجنب طفيل، وهو لبنى الدّيل.

[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]