مِنى
بالكسر، والتنوين، في درج الوادي الذي ينزله الحاجّ ويرمي فيه الجمار من الحرم، سمّي بذلك لما يمنى به من الدماء أي يراق، قال الله تعالى: من مَنِيٍّ يُمْنى 75: 37، وقيل: لأن آدم، عليه السّلام، تمنّى فيها الجنّة، قيل: منى من مهبط العقبة إلى محسّر وموقف المزدلفة من محسّر إلى أنصاب الحرم وموقف عرفة في الحلّ لا في الحرم، وهو مذكر مصروف، وقد أمتني القوم إذا أتوا منى، عن يونس، وقال ابن الأعرابي: أمنى القوم ومنى الله الشيء قدّره وبه سمي منى، وقال ابن شميل: سمي منى لأن الكبش مني به أي ذبح، وقال ابن عيينة: أخذ من المنايا: وهي بليدة على فرسخ من مكة، طولها ميلان، تعمّر أيام الموسم وتخلو بقية السنة إلا ممن يحفظها، وقلّ أن يكون في الإسلام بلد مذكور إلا ولأهله بمنى مضرب، وعلى رأس منى من نحو مكة عقبة ترمى عليها الجمرة يوم النحر، ومنى شعبان بينهما أزقّة والمسجد في الشارع الأيمن ومسجد الكبش بقرب العقبة وبها مصانع وآبار وخانات وحوانيت وهي بين جبلين مطلّين عليها، وكان أبو الحسن الكرخي يحتج بجواز الجمعة بها لأنها ومكة كمصر واحد، فلما حج أبو بكر الجصّاص ورأى بعد ما بينهما استضعف هذه العلة وقال: هذه مصر من أمصار المسلمين تعمّر وقتا وتخلو وقتا وخلوها لا يخرجها عن حد الأمصار، وعلى هذه العلة يعتمد القاضي أبو الحسن القزويني، قال البشّاري: وسألني يوما كم يسكنها وسط السنة من الناس؟ قلت: عشرون إلى ثلاثين رجلا قلّما تجد فيه مضربا إلا وفيه امرأة تحفظه، فقال: صدق أبو بكر وأصاب فيما علّل، قال: فلما لقيت الفقيه أبا حامد البغوي بنيسابور حكيت له ذلك فقال: العلة ما نص به الشيخ أبو الحسن، ألا ترى إلى قول الله
عز وجل: ثم محلّها إلى البيت العتيق، وقال تعالى: هديا بالغ الكعبة، وإنما يقع النحر بمنى؟ وقد ذكر منى الشعراء فقال بعضهم: ولما قضينا من منى كلّ حاجة، ومسّح بالأركان من هو ماسحأخذنا بأطراف الأحاديث بيننا، وسألت بأعناق المطيّ الأباطح وقال العرجي: نلبث حولا كلّه كاملا لا نلتقي إلا على منهج الحج إن حجّت، وماذا منى وأهله إن هي لم تحجج؟ وقال الأصمعي وهو يذكر الجبال التي حول حمى ضريّة فقال: ومنى جبل، وأنشد: أتبعتهم مقلة إنسانها غرق كالفصّ في رقرق بالدمع مغمور حتى تواروا بشعف والجمال بهم عن هضب غول وعن جنبي منى زور
[معجم البلدان]
منى
color="#800000">منىً بلدة على فرسخ من مكة طولها ميلان، وهي بين جبلين مطلين عليها، بها مصانع وآبار وخانات وحوانيت تعمر أيام الموسم، وتخلو بقية السنة إلا ممن يحفظها. من عجائبها أن الجمار التي ترمى منذ حج الناس إلى زماننا هذا لا يظهر بهامن غير أن تكسحها السيول أو يأخذها الناس، ولولا الآية الأعجوبة التي فيها لكان ذلك الموضع كالجبال الشاهقة. وبها مسجد الخيف ومسجد الكبش، وقل أن يكون في الإسلام بلد إلا ولأهله مضرب.
[آثار البلاد وأخبار العباد]
منى
أحد مشاعر الحج وأقربها إلى مكة، ينزله الحاج يوم النحر ويقيم فيه إلى اليوم الثاني أو الثالث عشر، وبه الجمرات الثلاثة، ومسجد الخيف، ومسجد الكبش، ومسجد الكوثر. وهو اليوم من أحياء مكة، حيث اتصل العمران به. قال الشاعر: ولما قضينا من منى كل حاجة ومسّح بالأركان من هو ماسح أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطيّ الأباطح المناخة: مأخوذ من أناخ الإبل: شارع في المدينة أو حيّ غرب المسجد النبوي، وحلّ محله اليوم، النفق.
[المعالم الأثيرة في السنة والسيرة]
باب منى ومني
أما اْلأَوَّلُ: - بِكَسْرِ الميم وتَشْدِيْدِ النون -: الصقع قُربَ مَكَّة. وهضبة قُربَ ضرية في دِيَارِ غني بن أعصر. وأما الثَّاني: - بِفَتْحِ الميم وكسر النُوْن وتَشْدِيْدِ الياء -: ماء بقُربَ ضرية، في سفح جبل أحمر من جبال بني كلاب، للضباب منهم. 806 -
[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]
منى:
جبل بمكة شهير، يذكر ويؤنث، وفيه يقول الشاعر: ولم أر ليلى قبل موقف ساعة. .. بخيف منى ترمي جمار المحصب ومنى (1) شبه القرية، بنيت على ضفتي الوادي النازل من عرفات، وفي وسط ذلك الوادي الجمرتان: الأولى جمرة العقبة، أول ما يلقى من منى في رأس العقبة عن يسار الداخل في منى في ناحية مكة، والحصاة قربان فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل بقي، وليس على الحاج بمنى صلاة العيد، وإنما صلاتهم في ذلك اليوم وقوفهم بالمشعر الحرام، وأيام منى أيام ذكر الله تعالى والأيام المعدود (2) ات أيام منى الثلاثة، ويرمى فيها بالجمار، وهي أيام التشريق، وليس يوم النحر منها، والأيام المعلومات: يوم النحر واليومان اللذان بعده، وفي سفح الجبل على جمرة العقبة مسجد في حائطه من ناحية الجنوب حجر مبسوط أدكن، فيه أثر قدم إسماعيل بن إبراهيم
عليهما السلام، حين أضجعه للذبح فركض برجله، فلان له الحجر فغرق رجله فيه، وفي هذا الموضع في عرض الجبل أثر مجر الكبش، ثم تدخل منى فتلقى الجمرة الثانية عن يسارك بينها وبين جمرة العقبة أربعمائة ذراع، ثم الجمرة الثالثة وهي وسط المحجة، بينها وبين الجمرة الوسطى ثلثمائة ذراع وخمسون ذراعاً. (1) الاستبصار: 30. (2) سقط من ع.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
منى
بالكسر، وينوّن: فى درج الوادى الذي ينزله الحاجّ ويرمى فيه الجمار من الحرم؛ سمّى بذلك لما يمنى فيه من الدماء، أى يراق. قيل: حدّه من مهبط العقبة إلى محسّر، وعليه أعلام منصوبة، وهى فى داخل الحرم، وفيه أبنية ومنازل تسكن أيام الموسم، فتصير كالبلدة، وتخلو بقية أيام السنة، إلا ممن يحفظها، فتصير كالقرية. ومسجدها مسجد الخيف، ولأهل كل أفق مكان ينزلون به منها، وبينها وبين مكة فرسخ. والعقبة فى جهة مكّة منها، عندها الجمرة الأخيرة التى تسمّى جمرة العقبة، والجمرة الأولى؛ وهو علم منصوب فى وسطها من جهة مسجد الخيف، ثم الوسطى، بين هذه وبين العقبة علم آخر منصوب ترمى الجمار عندها. ومنى: جبل مما حول ضريّة.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
منى
بالكسر، وينوّن: فى درج الوادى الذي ينزله الحاجّ ويرمى فيه الجمار من الحرم؛ سمّى بذلك لما يمنى فيه من الدماء، أى يراق. قيل: حدّه من مهبط العقبة إلى محسّر، وعليه أعلام منصوبة، وهى فى داخل الحرم، وفيه أبنية ومنازل تسكن أيام الموسم، فتصير كالبلدة، وتخلو بقية أيام السنة، إلا ممن يحفظها، فتصير كالقرية. ومسجدها مسجد الخيف، ولأهل كل أفق مكان ينزلون به منها، وبينها وبين مكة فرسخ. والعقبة فى جهة مكّة منها، عندها الجمرة الأخيرة التى تسمّى جمرة العقبة، والجمرة الأولى؛ وهو علم منصوب فى وسطها من جهة مسجد الخيف، ثم الوسطى، بين هذه وبين العقبة علم آخر منصوب ترمى الجمار عندها. ومنى: جبل مما حول ضريّة.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
