قباء
بالضم والقصر، وقد تمدّ. وقال النووي: المشهور الفصيح فيه: المدّ والتذكير والصرف. وقال الخليل: هو مقصور قرية بعوالي المدينة، وتقع قبلي المدينة، وهناك المسجد الذي أسس على التقوى.. وقباء متصل بالمدينة ويعدّ من أحيائها.
[المعالم الأثيرة في السنة والسيرة]
قباء
بئر عرفت القرية بها، وهي مساكن بني عمرو بن عوف من الأنصار، تقع على ميلين من المدينة وتعرف بمسجدها المعروف بذي القبلتين وبأنه أول مسجد بني في الإسلام، بناه الرسول
ﷺ عند قدومه إلى المدينة مهاجرا، وأقيمت فيه أول صلاة جمعة في الإسلام.
[تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير]
باب قباء وقنا قنا وقيا وفنا وقناة
أما اْلأَوَّلُ: - بِضَمِّ القاف بَعْدَهَا باء مُوْحَّدَة والمد -: المَوْضِعٌ المشهور بالمدينة، وقد جاء في فضائل مسجد قُباء أحاديث كثيرة، وممن يُنْسَبُ إِلَيْهِ أفلح بن سعيد القُبائي، وعبد الرحمن بن عباس الأنصاري القُبائي وَغَيْرِهِمَا. وأما الثَّاني: - بِفَتْحِ القاف بَعْدَهَا نُوْن خفيفة منونة -: مَوْضِعٌ باليمن. وجبل لِبني مرة من فزارة، قال مسلمة بن هذيلة -: رِجَالاً لَوَانَّ الصُّمَّ مِنْ جَانِبَي قَنَاهَوَى مِثْلُهَا مِنْهُ لَذلَّتْ جَوَانِبُهُ قال الأبيوردي: قنا، وعوارض جبلان من بلاد فزارة. وقنا من قرى بَغْدَاد، بقاف مَضْمُومَة ونُوْن مَفْتُوحةٌ خفيفة، يُنْسَبُ إليها إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن علي القنائي الكاتب، سمع من الوليد بن القاسم، قال الأمير: لا أدري أحدث أم لا. وقنا - بِكَسْرِ القاف -: قَرْيَة بالصعيد على مقربة من قوص قاله المكي. وأما الثَّالِثُ: - بِكَسْرِ القاف وتَشْدِيْدِ النون -: ناحية من شهرزور. وأما الرَّابع: - بعد القاف المَكْسُورَة باء مُشَدَّدَة وتَحْتَهَا نُقْطَتَان -: قال الكندي: لأهل السوارقية قُرى من حواليهم، منها قَرْيَة يُقَالُ لها القيا ماؤها أجاج نحو ماء السوارقية، وبينهما ثلاثة فَرَاسِخ بها سكان كثيرٌ ومزارع ونخلٌ وشجرٌ، قال الشاعر: ما أَطْيَبَ الْمَذْقَ بِمَاء الْقِيَّا. .. وَقَدْ أَكَلْتُ قَبْلَهُ بَرْنِيَّا وأما الخامس: - أوله فاء مَفْتُوحةٌ ثُمَّ نُوْن منونة -: جبل قُربَ سميراء. وأما السادس: - أوله قاف وآخره هاء -: أحد أودية المدينة الثلاثة. 676 -
[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]
قُباء (1) :
بضم أوله على وزن فُعال، من العرب من يذكِّره ويصرفه ومنهم من يؤنثه ولا يصرفه، وهما موضعان: موضع في طريق مكة من البصرة والآخر بالمدينة، بينها وبينه سبعة أميال، وقباء منزل رسول الله
ﷺ قبل أن يسيرٍ إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم. وقد يقصر وقال ابن الزبعرى: حين حكت بقباءٍ برْكها. .. واستحر القتلُ في عبد الأشلّ فصرفه، وقال الأحوص (2) : ولها مربع ببرقة خاخ. .. ومصيف بالقصر قصرِ قُباء قالوا: وسميت قباء بالبئر التي في دار توبة بن الحسين بن السائب بن أبي لبابة، كان يقال قباء (3)، وكان بنو أنيف، حي من بلي، ويقال هم بقية من العماليق، ممن نزل قباء مع من نزلها من يهود فقال شاعر منهم: ولو نطقت يوماً قباء لخبّرت. .. بأنا نزلنا قبل عاد وتبَّع وآطامها عادية مشمخرَة. .. تلوح فتنفي من يعادي وتمنع ورويَ أن النبي
ﷺ كان يأتي قباء ماشياً. وبها المسجد الذي أسس على التقوى، بينه وبين مسجد المدينة ميلان ونصف ميل، وكان رسول الله
ﷺ يأتي قُباء كل يوم سبت راكباً وماشياً، ومصلاه فيه معلوم. وطول المسجد ثماني وستون ذراعاً وعرضه كذلك، وطول منارته من سطحه إلى رأسها اثنتان (4) وعشرون (5) ذراعاً، وارتفاعه خمس عشرة ذراعاً وعدد أساطينه تسع وثلاثون. وقبا (6) أيضاً من مدن فرغانة التي تلي اخسيكث في الكبر وهي من أنزهها وأجملها مرأى وهي أكثر مياهاً وبساتين من أخسيكث، وبينهما عشرة فراسخ ولها ربض عليه سور محيط بها وجامعها في قهندزها، إلا أن القهندز خراب، وأسواقها في ربضها، ودار الإمارة والحبس في الربض. (1) معجم ما استعجم 3: 1045، وقارن بما في امغانم المطابة: 323، ووفاء الوفا 2: 16، 357، والاستبصار: 42، وعنه نقل في صبح الأعشى 4: 290. (2) نسبه في المغنانم المطابة: 330 للسري عبد الرحمن بن عتبة الأنصاري. (3) وفاء الوفاء: هبار، قبار، قتار. (4) بياض في ص ع بمقدار سطر ونصف، والأرقام التي أثبتها هنا هي ما أورده ابن النجار: 380 (ملحق بكتاب شفاء الغرام) وعند السمهودي أرقام أخرى. (5) ص ع: وثلاثون. (6) مشبه لما عند الكرخي: 187 وخاصة الحاشية: 186، وابن حوقل: 420، وانظر المقدسي: 276.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
