البحث

عبارات مقترحة:

المبين

كلمة (المُبِين) في اللغة اسمُ فاعل من الفعل (أبان)، ومعناه:...

الحكم

كلمة (الحَكَم) في اللغة صفة مشبهة على وزن (فَعَل) كـ (بَطَل) وهي من...

القادر

كلمة (القادر) في اللغة اسم فاعل من القدرة، أو من التقدير، واسم...

صفة علو الله في السماء ثابتة في السنة النبوية في أحاديث عدة، منها: حديث معاوية بن الحكم السلمي المعروف بحديث الجارية، جاء فيه: «قال: وبَينَما جاريةٌ لي تَرْعى غُنَيْماتٍ لي في قِبَلِ أُحُدٍ والجَوّانيَّةِ، فاطَّلَعتُ عليها اطِّلاعةً، فإذا الذِّئْبُ قد ذَهَبَ منها بِشاةٍ، وأنا رَجُلٌ مِن بَني آدَمَ يَأسَفُ كما يَأسَفون، لكني صَكَكْتُها صَكَّةً، قال: فعَظُمَ ذلك على رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، قُلتُ: ألا أُعْتِقُها؟ قال: ابْعَثْ إليها، قال: فأرْسَلَ إليها فجاء بها، فقال: أين اللهُ؟ قالَتْ: في السماءِ، قال: فمَن أنا؟ قالَتْ: أنتَ رسولُ اللهِ، قال: أعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ». مسلم (٥٣٧) وأبو داود (٩٣٠) والنسائي (١٢١٨) باختلاف يسير، وأحمد (٢٣٧٦٧) واللفظ له. وجاء ذلك في حديث أبي سعيد الخدري، قال: «بَعَثَ عَلِيُّ بنُ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ اليَمَنِ بذُهَيْبَةٍ في أدِيمٍ مَقْرُوظٍ، لَمْ تُحَصَّلْ مِن تُرابِها، قالَ: فَقَسَمَها بيْنَ أرْبَعَةِ نَفَرٍ، بيْنَ عُيَيْنَةَ بنِ بَدْرٍ، وأَقْرَعَ بنِ حابِسٍ، وزَيْدِ الخَيْلِ، والرّابِعُ: إمّا عَلْقَمَةُ وإمّا عامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ، فَقالَ رَجُلٌ مِن أصْحابِهِ: كُنّا نَحْنُ أحَقَّ بهذا مِن هَؤُلاءِ، قالَ: فَبَلَغَ ذلكَ النبيَّ ﷺ فَقالَ: ألا تَأْمَنُونِي وأَنا أمِينُ مَن في السَّماءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّماءِ صَباحًا ومَساءً» البخاري (4351) ومسلم (1064) . ويدل على علو الله عز وجل أيضًا حديث النزول المشهور الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ: « يَنزِل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ حين يبقى ثُلُثُ الليلِ الآخِرُ فيقولُ من يسألُني فأُعطيَه من يدعوني فأستجيبَ له من يستغفرُني فأغفرَ له». البخاري (١١٤٥)، مسلم (٧٥٨)، فإن النزول لا يكون إلا من علوٍّ، وهو نزول يليق به سبحانه وتعالى، وليس كنزول المخلوقين. وكذا حديث أنس بن مالك في قصة عروج النبي ﷺ وفرض الصلاة. مسلم (١٦٢)، وأحمد (١٢٥٢٧) باختلاف يسير، والعروج في اللغة هو الارتقاء إلى أعلى. انظر "الصحاح" للجوهري" (1/ 328 ).