الكبير
كلمة (كبير) في اللغة صفة مشبهة باسم الفاعل، وهي من الكِبَر الذي...
Abu Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que deux femmes de la tribu de Hudhayl se battirent. L'une d'elles frappa l'autre avec une pierre, la tuant ainsi que le fœtus qu'elle portait. Le cas fut porté au Prophète (sur lui la paix et le salut) qui jugea que le prix du sang pour le fœtus était d'un ou d'une esclave, que le prix du sang de la femme était à la charge de ses proches parents (du côté du père: Al 'Aqilah), et il le donna en héritage à ses enfants et leurs proches. Hamal Ibn Nabighah Al Hudhaly dit alors: " Ô messager d'Allah! Comment pouvons-nous acquitter le prix du sang pour quelqu’un qui n'a ni bu, ni mangé, ni parlé, ni crié à la naissance. Un tel être ne saurait être vengé." Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit alors: " Celui-ci est certes un frère des devins!" et ceci en raison de la rime qu'il a prononcée.
شرح الحديث :
Deux coépouses de la tribu de Hudhayl se battirent à l’époque du Prophète (sur lui la paix et le salut). L’une d'elles frappa l'autre avec une petite pierre, qui n'est généralement pas mortelle, mais cela l'a tuée ainsi que le fœtus qu'elle portait. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) statua que le prix du sang pour le fœtus était d'un ou d'une esclave, en plus du prix du sang versé pour la mort de la femme. Il ne prononça pas d'exécution car il s'agissait d'un homicide involontaire. Ce prix du sang était à la charge de la "famille" (Al 'Aqilah) de la coupable, car il est basée sur le secours et l'entraide. De plus, le prix du sang de la femme tuée est considéré comme héritage à ses enfants ainsi qu'à ses proches héritiers, et Al 'Aqilah n'y a aucun droit. Ensuite, Hamal Ibn Nabighah Al Hudhaly, le père de la meurtrière, dit alors: " Ô messager d'Allah! Comment pouvons-nous acquitter le prix du sang pour celui qui n'a ni bu, ni mangé, et ni parlé pour que l'on sache s'il était vivant." Il mentionna ses propos avec un style poétique composé de rimes, et le Prophète (sur lui la paix et le salut) blâma ses paroles rimées et manquant de naturel, car elles visaient à rejeter un jugement juridique religieux, et elles ressemblaient aussi à la rime que les devins avaient l’habitude d’utiliser pour s'emparer illégitimement des biens d’autrui.