صُحَارُ
بالضم، وآخره راء، يجوز أن يكون من الصّحرة، بالضم، وهو جوبة تنجاب وسط الحرّة، والجمع صحر فأشبعت الفتحة فصارت ألفا، أو من الصّحرة وهو لون الأصحر وهو كالشقرة، قال ابن الكلبي: لما تفرقت قضاعة من تهامة للحرب التي جرت بينهم بسبب يذكر أنّ عنزة وهو أحد القارظين اللذين يضرب بهما المثل فيقال: حتى يرجع القارظان، لأنّه خرج يجتني القرظ فقتل ولم يعرف له خبر، وله قصة، قال: فكان أول من طلع منهم إلى أرض نجد فأصحر في صحاريها جهينة وسعد هذيم ابني زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك فمرّ بهم راكب كما يقال فقال لهم: من أنتم؟ فقالوا: بنو الصّحراء، فقالت العرب: هؤلاء صحار اسم مشتقّ من الصحراء، فقال زهير بن جناب في ذلك وهو يعني بني سعد بن زيد: فما إبلي بمقتدر عليها، ولا حلمي الأصيل بمستعار ستمنعها فوارس من بليّ، وتمنعها الفوارس من صحار وتمنعها بنو القين بن جسر، إذا أوقدت للحدثان ناري وتمنعها بنو نهد وجرم، إذا طال التجاول في المغار بكلّ مناجد جلد قواه، وأهيب عاكفون على الدوار يريد أهيب بن كلب بن وبرة، فهذا يدلّ على أن صحار من قضاعة، وقال بشر بن سوادة التغلبي إذ نعى بني عدي بن أسامة بن مالك التغلبيين إلى بني سعد ابن زيد: ألا تغني كنانة عن أخيها زهير في الملمّات الكبار فيبرز جمعنا وبنو عديّ فيعلم أيّنا مولى صحار وقال العباس بن مرداس السّلمي،
رضي الله عنه، في الحرب التي كانت بين بني سليم وزبيد وهو يعني بني نهد وضمّ إليهم جرم بن ربّان: فدعها، ولكن هل أتاها مقادنا لأعدائنا نزجي الثقال الكوانسا بجمع يزيد ابني صحار كليهما وآل زبيد مخطئا أو ملامسا و قصبة عمان مما يلي الجبل، وتؤام: قصبتها مما يلي الساحل. وصحار: مدينة طيبة الهواء والخيرات والفواكه مبنية بالآجر والساج كبيرة ليس في تلك النواحي مثلها، وقيل: إنما سمّيت بصحار بن إرم ابن سام بن نوح، عليه السلام، وهو أخو رباب وطسم وجديس، قال اللغويون: إنها تلي الجبل، وقال البشّاري: صحار قصبة عمان ليس على بحر الصين بلد أجلّ منه، عامر آهل حسن طيب نزه ذو يسار وتجار وفواكه أجلّ من زبيد وصنعاء وأسواق عجيبة وبلدة ظريفة ممتدّة على البحر، دورهم من الآجروالساج شاهقة نفيسة، والجامع على الساحل له منارة حسنة طويلة في آخر الأسواق، ولهم آبار عذبة وقناة حلوة، وهم في سعة من كل شيء، وهو دهليز الصين وخزانة الشرق والعراق ومغوثة اليمن، والمصلّى وسط النخيل، ومسجد صحار على نصف فرسخ، وثمّه بركت ناقة رسول الله،
ﷺ، ومحراب الجامع بكوكب يدور فتارة تراه أصفر وتارة أحمر وأخرى أخضر، هكذا قال ولا أدري كيف كان بروك الناقة، وفتحها المسلمون في أيام أبي بكر الصديق،
رضي الله عنه، في سنة 12 صلحا، وإليها ينسب أبو علي محمد بن زوزان الصحاري العماني الشاعر، وكان قد نكب فخرج إلى بغداد فقال يتشوّق بلدته من قصيدة: لحى الله دهرا شرّدتني صروفه عن الأهل حتى صرت مغتربا فردا ألا أيها الركب اليمانون بلّغوا تحيّة نائي الدار لقّيتم رشدا إذا ما حللتم في صحار فألمموا بمسجد بشّار وجوزوا به قصدا إلى سوق أصحاب الطعام فإنّه يقابلكم بابان لم يوثقا شدّا ولم يرددا من دون صاحب حاجة ولا مرتج فضلا، ولا آمل رفدا فعوجوا إلى داري هناك فسلّموا على والدي زوزان وقّيتم جهدا وقولوا له إنّ الليالي أوهنت تصاريفها رفدي، وقد كان مشتدّا وغيّبن عني كلّ ما قد عهدته سوى الخلق المرضيّ والمذهب الأهدى وليس يضرّ السيف إخلاق غمده إذا لم يفلّ الدّهر من نصله حدّا
[معجم البلدان]
صحار (1) :
مدينة كبيرة بأرض عمان وهي قصبة عمان، وهي على ساحل البحر، مقدارها فرسخ في فرسخ، ومياهها من الآبار. وهي أقدم (2) مدن عمان وأكثرها أموالاً قديماً وحديثاً، ويقصدها في كل سنة من تجار البلاد ما لا يحصى عددهم، وإليها تجلب جميع بضائع اليمن ويتجهز منها بأنواع التجارات، وأحوال أهلها واسعة، وبها النخيل والموز والرمان والسفرجل وكثير من الثمار الطيبة، وكان في قديم الزمان تسافر منها مراكب الصين فانقطع ذلك لأن عامل جزيرة كيش أنشأ أسطولاً، فغزا به بلاد اليمن الساحلية فأضر بالمسافرين والتجار ولم يترك لأحد مالاً وأضعف البلاد وانقطع السفر عن عمان، وعاد إلى عدن. وكان بصحار مجتمع للتجار، ومنها يتجهز لكل بلدة وإلى بلاد الهند والصين. (1) البكري (مخ) : 68. (2) نزهة المشتاق: 55 (OG: 156)، وقارن بالمقدسي وياقوت.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
