شرح الحديث :

Los sahabas durante la vida del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- esperaban el último momento para realizar la oración del Isha, se quedaban dormitando, un sueño que no era profundo, después rezaban y no repetían el wudu, quien hacia algo en la época del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- y él no lo recriminaba entonces se considera como las cosas que el profeta aprobó lo cual es parte de la sunna profética, ya que la sunna está conformada por dichos, hechos y lo aprobado, de modo que lo que se hacía en la época del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- y él no lo reprobaba se consideraba parte de la sunna, si su oración no hubiera sido valida o su hecho fuera reprobable el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- se los habría informado, ya sea porque él lo supiera o a través de la revelación, esto no abarca a lo que se hacía después de la muerte del profeta –la paz y las bendiciones sean con él-. “sus cabezas caían” es decir estaban abajo por la somnolencia, en otra versión dice: “he escuchado en algunos de ellos ronquidos, después se levantaban, rezaban y no repetían el wudu” en otra versión: “se recostaban de lado”. “después rezaban y no repetían el wudu” se levantaban a rezar sin renovar el wudu, ya que su sueño no era profundo, si dormir levemente anulara el wudu el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- no lo habría aprobado. Hemos dicho esto uniendo las pruebas, ya que hay hadices que afirman que el dormir anula el wudu, al igual que las necesidades fisiológicas como lo mencionó el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- “el dormir y las necesidades fisiológicas (anulan el wudu)” también el hadiz: “el ojo es la cadena del esfínter anal, quien duerma que haga el wudu” en el hadiz transmitido por Muawia –Alah se complazca de él- dice: “El ojo es la cadena del esfínter anal, si los ojos duermen la cadena se rompe” basado en esto se demuestra que el dormir anula el wudu, aparte de eso hay otras versiones que demuestran que dormir no anula el wudu, sobre esto está la narración que dice: “roncaban y se recostaban de lado” lo cual muestra que el sueño liviano, ya que escuchaba de alguno de ellos ronquidos mientras estaban dormitando, antes de caer en el sueño profundo, recostarse de lado no es necesariamente quedarse dormido profundamente, como es aparente, con esto unimos las pruebas, cuando es posible unir las pruebas hay que obrar con todas, eso es más primordial que desaprovechar alguna de ellas, en resumen, si una persona se duerme profundamente, hasta el punto que pierde la consciencia completamente en ese caso es obligatorio que repita el wudu, pero en cambio si su sueño no es profundo entonces no es necesario que repita el wudu, aunque lo recomendable es que realice el wudu como una medida de seguridad para su adoración, si en cambio no sabe si su sueño fue profundo o no, en ese caso su wudu no se anula, ya que el principio básico es que la pureza permanece, y la duda no anula la certeza, dijo el Shaijul islam Ibn Taimia –Alah tenga misericordia de él-: “si alguien duda si durmió profundamente o no, o si habrá salido algún gas o no, eso no anula el wudu, ya que la purificación se tiene certeza que se hizo y las dudas no la anulan” Majmu fatawa Shaij Al Islam (21/394), Subul As salam (1/88, 89), Fath Dhul Yalali wal Ikram (1/238), Taudih al ahkam (282, 283), Tashil al ilmam (1/170,171).

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