شرح الحديث :

Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) поведал, что однажды в День Жертвоприношения (или же в День Разговения) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к месту молитвы, а затем, после того как провел общую праздничную проповедь для мужчин и женщин, сделал отдельное наставление и напоминание женщинам, касающееся их, побудив их подавать милостыню, ибо, как сказано в другом хадисе, милостыня тушит гнев Господа. Так, проходя мимо женщин Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О женщины, подавайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство обитателей Ада!», что означает: «Как можно чаще подавайте милостыню, дабы защитить себя от наказания Аллаха, ибо мне был показан Ад так, что я увидел его воочию, и я обнаружил, что большинством его обитателей являются женщины». Они спросили: «Почему же, о Посланник Аллаха?», т. е. «По причине чего мы будем составлять собой большинство обитателей Ада?» Он ответил: «Потому что вы часто проклинаете людей...», т. е. «По причине того, что вы часто проклинаете людей, что проявляется в мольбах о том, чтобы им было худо». В этом и заключается смысл проклятия, так как оно представляет собой отдаление человека от милости Аллаха и отстранение его от всякого блага в мире ближнем и будущем. А это, вне всяких сомнений, есть попытка воспрепятствовать человеку снискать обширную милость Аллаха, которая, как известно, предшествует Его гневу. «...И проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям», т. е. умалчиваете о благодеяниях мужа к вам, отрицаете наличие у него достойных качеств, отвергаете его хорошие поступки и забываете обо всем прекрасном, что в нем есть. В версии этого хадиса у аль-Бухари и Муслима от Ибн ‘Аббаса сообщается, что Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Они, что же, не веровали в Аллаха?!» — на что он ответил: «Они были неблагодарны к своим мужьям и отрицали их хорошее отношение к себе до такой степени, что ты, [например], все время можешь относиться к одной из них хорошо, но стоит ей увидеть от тебя нечто, что ей придется не по нраву, как она говорит: "Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!"». Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не видел я никого из тех, кому присуще несовершенство в разуме и в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать ума благоразумного мужчину!», что означает: «Нет никого, кто был бы более способным на то, чтобы лишь мужчину разума, чем женщина, даже несмотря на то, что этот мужчина может быть известен своим благоразумием и серьезностью». Это объясняется тем, что женщина имеет великую силу воздействия на мужчин на чувственном и эмоциональном уровне, а также способна очаровывать их своей красотой, приятной речью и прочими соблазнами. Данное описание способностей женщин выражено в форме экспрессивного преувеличения, дабы дать понять, что раз они способны подчинить себе рассудительного и благоразумного мужчину, то что уж тогда говорить об остальных мужчинах?! Женщины спросили: «О Посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в разуме и в делах религии?» Эти слова свидетельствует о том, что женщины, по всей видимости, не понимали, в чем кроется причина этого, в связи с чем и задали свой вопрос. Он сказал: «Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?» Они сказали: «Да, это действительно так». Он сказал: «Это и есть проявление несовершенства её ума», т. е. несовершенство, которое кроется в ее разуме, объясняется тем, что ее свидетельство приравнивается к половине свидетельства мужчины. Эти слова содержат в себе отсылку к словам Всевышнего: «В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей» (2: 282). Подстраховка в виде обращения за дополнительным свидетельством, подкрепляющим свидетельство одной женщины, указывает на недостаточную силу ее памяти, что и является свидетельством несовершенства ее разума. Далее он сказал: «А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Это и есть проявление её несовершенства в делах религии». То есть тот факт, что в период своих месячных женщина оставляет молитву и пост, которые являются столпами Ислама, наиболее важными из них, указывает на ее несовершенство в делах религии. Так она не совершает молитву, а затем не восполняет ее, а также не участвует вместе со всеми верующими в общем служении Аллаху в месяц Рамадан. Вместе с тем, женщины не порицаются за эти свои качества, и Аллах не взыскивает с них за это, ибо такова их изначальная природа. Однако, акцентируя на этом внимание, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел лишь предостеречь мужчин, дабы они не поддавались на женские искушения и соблазны. Также обстоит дело и с наказанием женщин в Аду. Женщин будут подвергать наказанию за неблагодарность своим мужьям, а не за несовершенство в разуме и в делах религии.

ترجمة هذا الحديث متوفرة باللغات التالية

العربية الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأردية الأندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية