عَرَنَةُ
بوزن همزة وضحكة وهو الذي يضحك من الناس فيكون في القياس الكثير، العرن: قرح يخرج بقوائم الفصلان، وقال الأزهري: بطن عرنة واد بحذاء عرفات، وقال غيره: بطن عرنة مسجد عرفة والمسيل كله، وله ذكر في الحديث، وهو بطن عرنة، وقد ذكر في بطن أبسط من هذا، وإيّاها أراد الشاعر فيما أحسب بقوله: أبكاك دون الشعب من عرفات بمدفع آيات إلى عرنات وقيل في عمر بن أبي الكنّات الحكمي وهو مغنّ مجيد: أحسن الناس، فأعلموه، غناء رجل من بني أبي الكنّات حين غنّى لنا فأحسن ما شا ء غناء يهيج لي لذّات عفت الدار بالهضاب اللّواتي بين توز فملتقى عرنات
[معجم البلدان]
عرنة
بضم أوله، وفتح الراء، ثم نون فهاء: واد يأخذ أعلى مساقط مياهه من الثنية شرق مكة، على مسافة سبعين كيلا، ثم ينحدر، فيسمى «الصدر» ثم «وادي الشرائع» وهو حنين، ثم يمر بطرف عرفة- بالفاء- من الغرب، ثم يجتمع به سيل وادي نعمان من الشرق، ويبقى اسمه «عرنة» حتى يدفع في البحر جنوب جدة، بين مصبّي «مر الظهران» و «وادي ملكان» ، ويمر جنوبي مكة بين جبلي كساب وحبسثي، على مسافة أحد عشر كيلا.
[المعالم الأثيرة في السنة والسيرة]
باب عربة وعرنة وغربة وغرنة
أما اْلأَوَّلُ: - بِفَتْحِ العين والرءا المُوْحَّدَة -: قال إسحاق بن الفرج: عربة باحة (العرب)، وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم [
عليهما السلام] : - وفيها يقول قائلهم -: وَعَرْبَةُ أَرْضٌ مَا يحُلُّ حَرَامَهَا. .. مِنَ الناسِ إِلا اللَّوْذَعِيُّ الْحُلاَحِلُ يعني النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُحلت له مَكَّة ساعة من نهار، ثُمَّ هي حرام إلى يوم القيامة. قال الأزهري: واضطر الشاعرُ إلى تسكين الراء من عربة فسكنَّها وأنشد -: وَرُجَّتْ بَاحَةُ الْعَرَبَاتِ رَجًّا. .. تَرَقْرَقُ فِي مَنَاكِبِهَا الدِّمَاءُ قال: - واقامت قُريش بعربة فنخت بها، وانتشر سائر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم إلى عربة، لأن أباهم إسماعيل بها نشأ وربل أولاده بها أي كثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا، وأقامت قُريش بها. وأما الثَّاني: - بِضَمِّ العين وفتح الراء والنُوْن بَعْدَهَا: - بطن عُرنة مسجد عرفة، والمسيل كله، وله ذكر في الحديث. وأما الثَّالِثُ: - بِفَتْحِ الغين المُعْجَمَة والراء والباء المُوْحَّدَة -: من محال بَغْدَاد الشرقية، يُنْسَبُ إليها بعض الرواة. وأما الرَّابع: - بِفَتْحِ الغين المُعْجَمَة، بَعْدَهَا زاي سَاكِنَة ثُمَّ نون -: البلدة المعروفة بخراسان، يُنْسَبُ إليها بشرٌ كثير من العلماء والفضلاء. 570 -
[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]
عرنة (1) :
بضم أوله وفتح ثانيه، وادي عرفة، والفقهاء يضمون الراء وهو خطأ. (1) معجم ما استعجم 3: 935، وانظر مادة ((محسر)) أيضاً.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
عرنة
عَيْنٌ مُهْمَلَةٌ مَضْمُومَةٌ، وَرَاءٌ مَفْتُوحَةٌ، وَنُونٌ وَتَاءٌ مَرْبُوطَةٌ: جَاءَ فِي قَوْلِ ابْنِ إسْحَاقَ: وَغَزْوَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ خَالِدَ بْنَ سُفْيَانَ بْنِ نُبَيْحٍ، بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَيْهِ بِنَخْلَةَ أَوْ بِعُرَنَةَ. قُلْت: عُرَنَةُ، الْوَادِي الَّذِي لَوْ وَقَعَ جِدَارُ مَسْجِدِ نَمِرَةَ الْقِبْلِيُّ وَقَعَ فِيهِ، وَيُقَالُ أَيْضًا أَنَّ هَذَا الْجِدَارَ وَمَوْضِعَ صَلَاةِ الْإِمَامِ فِي عَرَفَةَ، خَارِجٌ عَنْ حَدِّ عَرَفَةَ. وَهَذَا هُوَ الْجُزْءُ الَّذِي يَعْرِفُهُ النَّاسُ، وَلَكِنَّ وَادِيَ عُرَنَةَ هُوَ الْوَادِي الْفَحْلُ الَّذِي يَخْتَرِقُ أَرْضَ الْمُغَمَّسِ، فَيَمُرُّ بِطَرَفِ عَرَفَةَ مِنْ الْغَرْبِ عِنْدَ مَسْجِدِ نَمِرَةَ (مَسْجِدِ عَرَفَةَ) ثُمَّ يَجْتَمِعُ مَعَ وَادِي نُعْمَانَ غَيْرَ بَعِيدٍ مِنْ عَرَفَةَ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْوَادِيَانِ اسْمَ عُرَنَةَ، فَيَمُرُّ جُنُوبَ مَكَّةَ عَلَى حُدُودِ الْحَرَمِ، ثُمَّ يُغَرِّبُ حَتَّى يُفِيضَ فِي الْبَحْرِ جَنُوبَ جَدَّةَ عَلَى قُرَابَةِ (30ْ) كَيْلًا، وَهُوَ مِنْ الْأَوْدِيَةِ الْفُحُولِ ذَاتِ السُّيُولِ الْجَارِفَةِ. وَزِرَاعَتُهُ قَلِيلَةٌ، وَمَا عَلَيْهِ مِنْ عُيُونٍ كَعَيْنِ الْحُسَيْنِيَّةِ وَالْعَابِدِيَّةِ، قَدْ انْقَطَعَ الْيَوْمُ، فِيهِ زَرَائِعُ عَلَى الضَّخِّ الْآلِي.
[معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية]
عرنة
هى بضمتين، وتشديد النون : روضة بواد من أودية المدينة، مما كان يحمى للخيول من أسفلها قلهى، وهى ماء لبنى جذيمة بن مالك. وعرنة، بوزن همزة. بطن عرنة: بحذاء عرفات. وقيل: مسجد عرفة والمسيل كله- ذكر فى بطن.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
