العَرُوضُ
بفتح أوله، وآخره ضاد، وهو الشيء المعترض، و الجانب، والعروض: المدينة ومكة واليمن، وقيل: مكة واليمن، وقال ابن دريد: مكة والطائف وما حولهما، وقال الخازنجي: العروض خلاف العراق، وقال أهل السير: لما سار جديس من بابل يؤم إخوته فلحق بطسم وقد نزل العروض فنزل هو في أسفله، وإنما سمّيت تلك الناحية العروض لأنها معترضة في بلاد اليمن والعرب ما بين تخوم فارس إلى أقصى أرض اليمن مستطيلة مع ساحل البحر، قال لبيد: يقاتل ما بين العروض وخثعما وقال صاحب العين: العروض طريق في عرض الجبل، والجمع عروض، وقال ابن الكلبي: بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها من البحر وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها، والعروض يجمع ذلك كله.
[معجم البلدان]
العروض
بفتح أوله، على لفظ عروض الشعر. قال البكري: اسم لمكة والمدينة. وروي في الحديث أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خرج يوم عاشوراء، فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم. ولا أظن المقصود بأهل العروض أهل مكة والمدينة، فكيف يؤذنون أهل مكة إن كان المؤذن من المدينة وهو لا يصلها إلا بعد أيام، ولعل المراد: أهل العروض، أي: أهل المزارع الذين كانوا حول المدينة، ويصلهم الراكب بعد سويعات. عريش رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: مذكور في غزوة بدر: وهو مظلّ صنع لرسول الله يوم بدر.
[المعالم الأثيرة في السنة والسيرة]
العروض (1) :
بفتح أوله، اسم لمكة والمدينة معروف، يقول: استعمل فلان على العراق وفلان على العروض. وقالوا: خرج رسول الله
ﷺ يوم عاشوراء فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم. والعروض أيضاً موضع بالبادية. (1) معجم ما استعجم 3: 937.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
العروض
بفتح أوله، وآخره ضاد معجمة، وهو الشيء المعترض. والعروض: المدينة ومكة واليمن. وقيل: مكة واليمن. وقيل: مكة والطائف وما حولهما. وقيل: العروض: خلاف العراق. وقيل: العروض: طريق فى عرض الجبل. وقال ابن الكلبى: بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض، وفيها نجد وغور لقربها من البحر وانخفاض مواضع منها ومسائل أودية. والعروض يجمع ذلك كله.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
