الْمُنْكَر
الحديث التربية والسلوك الثقافة والدعوة
الحديث الذي يرويه الضعيف مخالفاً لرواية المقبول (الثقة أو الصدوق ). ومثاله ما رواه ابن أبي حاتم من طريق حُبَيِّب بن حَبِيب الزيات -وهو راوٍ ضعيف جداً - عن عبدالله بن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهما، عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قال : "مَن أَقامَ الصَّلاةَ، وآتى الزَّكاةَ، وحَجَّ البيتَ، وصامَ، وقَرَى الضَّيْفَ، دَخَلَ الجنَّةَ ". قال الإمام أبو حاتم : "وهو منكر؛ لأن غيره من الثقات رواه عن أبي إسحاق موقوفاً، وهو المعروف ".
انظر : المقدمة لابن الصلاح، ص :80-82، نزهة النظر لابن حجر، ص :72-73، فتح المغيث للسخاوي، 1/250، تدريب الراوي للسيوطي، 1/280
تعريفات أخرى :
- أطلقه الإمام أحمد، والنسائي على الحديث الذي يرويه راوٍ ضعيف، وليس له متابع، أو شاهد
- أطلقه بعض المحدثين على الحديث الذي يتفرد به الراوي، ولا يُعرف متنه من غير روايته، وهو الغَرِيْب، أو الفَرْد
التعريف اللغوي :
المَجْهُولُ ، وَالجَمْعُ: مَنَاكِيرٌ، وَأَصْلُ الإِنْكارِ: الجَهْلُ بالشَيْءِ، يُقالُ: أَنْكَرْتُ الـخَبَرَ وَنَكَرْتُهُ إِذَا جَهِلْتَهُ وَلَمْ تَعْرِفْهُ، والنَّكِرَةُ: خِلَافُ الْمَعْرِفَةِ، وَيُطْلَقُ المُنْكَرُ عَلَى المَنْفِي، وَالإِنْكَارُ: نَفْيُ الشَّيْءِ وجَحْدُهُ وَرَدُّهُ، يُقَالُ: أَنْكَرْتُ حَقَّهُ أَيْ جَحَدْتُهُ وَنَفَيْتُهُ، وَكُلُّ مَا جَهِلَهُ النَّاسُ وَجَحَدوهُ فَهوَ مُنْكَرٌ، وَمِنْ مَعَانِي المُنْكَرِ أَيْضًا: المَرْدُودُ والمُكَذَّبُ والقَبيحُ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلَقُ المُنْكَرُ أَيْضًا بِمَعْنَى أَعَمِّ وَهُوَ: (كُلُّ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ مَنْ لاَ يَحْتَمِلُ تَفَرُّدُهُ كَالمَسْتورِ وَنَحْوِهِ وَلَا يُعْرَفُ المَتْنُ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الطَّرِيقِ). وَيُطْلَقُ أَيْضًا وَيُرادُ بِهِ:(الحَدِيثُ الضَّعيفُ لِأَسْبَابٍ أُخْرَى كَالمُنْقَطِعِ وَحَدِيثِ المَجْهولِ وَغَيْرِهِ). وَيُطْلَقُ فِي العَقَيدَةِ وَيُرادُ بِهِ: (كُلُّ مَا هُوَ قَبِيحٌ فِي الشَّرْعِ مِنَ الأَقْوالِ وَالأَفْعَالِ).
جذر الكلمة :
نكر
المراجع :
معجم مقاييس اللغة : 476/5 - مختار الصحاح : ص319 - لسان العرب : 232/5 - المعجم الوسيط : ص951 - نزهة النظر : ص86 - النكت على كتاب ابن الصلاح : 675/2 - فتح المغيث : 249/1 - لسان العرب : 232/5 - النكت على كتاب ابن الصلاح : 675/2 - تدريب الراوي : 280/1 - تيسير مصطلح الـحديث : ص121 - النكت الوفية بما في شرح الألفية : (1/ 467) - تدريب الراوي : 278/2 -