النِّدّ

النِّدّ


العقيدة
المثل المنازع، والنظير . والأنداد هم الأكفاء من الرجال، ورؤساؤهم، وكبراؤهم الذين يطيعونهم في معصية الله . فكل من صرف من العبادة شيئاً لغير الله رغبة إليه، أو رهبة منه، فقد اتخذه نداً لله؛ لأنه أشرك مع الله فيما لا يستحقه غيره . ومن ساوى بين الله، وغيره في المحبة، فقد اتخذه نداً، وأشرك بالله . ذكر الله تعالى : ﱫﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﱪالبقرة :165، وقال سُبْحَاْنَهُ وَتَعَاْلَى : ﱫﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﱪالبقرة :22، وعن ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - قال في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : ﱫﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﱪالبقرة :22
انظر : جامع البيان للطبري، 2/66، تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبدالله، ص :43

التعريف اللغوي :


الند: المثل والنظير، يقال: فلان ند فلان ونديده، أي: مثله ونظيره، والندية: المثلية. والند: ما كان مثل الشيء يضاده في أموره، ولا يكون الند إلا مخالفا، والأنداد: الأضداد. وأصله: الفراق والمباعدة، فيقال: ند البعير ندا وندودا: إذا ابتعد وفارق أهله، ومنه سمي الضد والمخالف والمثل ندا؛ لأنه يباعد مثيله ويفارقه. ومن معانيه أيضا: المساوي، والشبه، والشكل، والقرين، والمنازع.

إطلاقات المصطلح :


يطلق مصطلح (ند) في العقيدة، باب: توحيد الربوبية، وباب: توحيد الأسماء والصفات، ويراد به معنى أعم، وهو: كل شريك اتخذ مع الله، سواء كان في الربوبية أو في العبادة أو في الأسماء والصفات. وقد يطلق أيضا في باب: توحيد الألوهية عند الكلام على شرك الطاعة ونحوه، ويراد به: الرؤساء من الرجال والكبراء الذين يطيعونهم في معصية الله. ويطلق عند المتكلمين ويراد به: المثل في الذات، والمخالف في الصفات. ويطلق أيضا عند أهل التصوف، ويراد به: كل شيء يمنع العبد عن خدمة سيده.

جذر الكلمة :


ندد

المراجع :


العين : (8/10) - تهذيب اللغة : (11/312) - المخصص لابن سيده. : (3/374) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (5/35) - لسان العرب : (3/420) - تاج العروس : (9/215) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/597) - جامع البيان (تفسير الطبري) : (1/369) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (1/88) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 95) - إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد : (2/38) - تفسير الطبري : (2/66) - تفسير القرطبي : (2/203) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1160) -