التعريف اللغوي

الإسْفارُ: مَصْدَرُ أَسْفَرَ، يُسْفِرُ، وأصْلُ الإِسْفارِ: الكَشْفُ والبَيانُ والإِيضاحُ، يقالُ: أسْفَر الصُّبْحُ: إذا أَضاءَ إضاءةً لا يُشكّ فيه، وسَفَرتِ المرأةُ: إذا كَشَفَتْ عن وَجهِها، ومنه سَفَرْتُ بين القومِ، أي: كَشَفْتُ ما في قَلْبِ هذا وقلبِ هذا لأُصْلِحَ بينَهم.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصطَلح (إسْفار) في كتاب الصَّلاة، باب: مَواقِيت الصَّلاةِ، عند الكلام عن وَقْتِ صَلاةِ الصُّبْحِ، وفي كتاب الحَجِّ، عند الكلام عن الوقوفِ بِالمَشْعَرِ الحَرامِ.

جذر الكلمة

سفر

المعنى الاصطلاحي

ظُهورُ ضَوْءِ الفَجْرِ ظُهوراً لا ارْتِيابَ فِيهِ.

الشرح المختصر

الإِسْفارُ: هُوَ تَبَيُّنُ ضَوْءِ الفَجْرِ وظُهُورُهُ ظهوراً لا شَكَّ فيه؛ بحَيْثُ يَعْلَمُ كلُّ مَن نظَرَ إليهِ أنَّهُ الفَجْرُ الصّادِقُ.

التعريف اللغوي المختصر

الإسْفارُ: مَصْدَرُ أَسْفَرَ، وأصْلُه: الكَشْفُ، والبَيانُ، والإِيضاحُ، يقالُ: أسْفَرَ الصُّبْحُ: إذا أَضاءَ إضاءةً لا يُشكّ فيه.

المراجع

* تهذيب اللغة : (4/276)
* المحكم والمحيط الأعظم : (8/480)
* المحيط في اللغة : (2/258)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/585)
* البناية شرح الهداية : (2/33)
* شرح التلقين : (1/495)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (1/371)
* مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه : (2/434)
* التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 50)
* أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 17)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 67) -

التَّعْرِيفُ:
1 - مِنْ مَعَانِي الإِْسْفَارِ فِي اللُّغَةِ: الْكَشْفُ، يُقَال: سَفَرَ الصُّبْحُ وَأَسْفَرَ: أَيْ أَضَاءَ، وَأَسْفَرَ الْقَوْمُ: أَصْبَحُوا، وَسَفَرَتِ الْمَرْأَةُ: كَشَفَتْ عَنْ وَجْهِهَا. (1)
وَأَكْثَرُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ لِلإِْسْفَارِ بِمَعْنَى ظُهُورِ الضَّوْءِ (2) ، يُقَال: أَسْفَرَ بِالصُّبْحِ: إِذَا صَلاَّهَا وَقْتَ الإِْسْفَارِ (3) ، أَيْ عِنْدَ ظُهُورِ الضَّوْءِ، لاَ فِي الْغَلَسِ.

الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
2 - يَرَى جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْوَقْتَ الاِخْتِيَارِيَّ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ هُوَ إِلَى وَقْتِ الإِْسْفَارِ (4) ، لِمَا رُوِيَ: أَنَّ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَّى الصُّبْحَ بِالنَّبِيِّ ﷺ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، وَصَلَّى مِنَ الْغَدِ حِينَ أَسْفَرَ، ثُمَّ الْتَفَتَ وَقَال: هَذَا وَقْتُكَ وَوَقْتُ الأَْنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ (5) . وَيَرَى الْحَنَفِيَّةُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الإِْسْفَارُ بِصَلاَةِ الصُّبْحِ، وَهُوَ أَفْضَل مِنَ التَّغْلِيسِ، فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، وَفِي الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ، لِقَوْلِهِ ﷺ: أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ، وَفِي رِوَايَةٍ نَوِّرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَْجْرِ (1) . قَال أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ: يُبْدَأُ بِالتَّغْلِيسِ وَيُخْتَمُ بِالإِْسْفَارِ جَمْعًا بَيْنَ أَحَادِيثِ التَّغْلِيسِ وَالإِْسْفَارِ. (2)
مَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
3 - يُبْحَثُ الإِْسْفَارُ فِي الصَّلاَةِ عِنْدَ الْكَلاَمِ عَنْ وَقْتِ صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَالأَْوْقَاتِ الْمُسْتَحَبَّةِ.
__________
(1) لسان العرب، والكليات مادة: (سفر) .
(2) جواهر الإكليل 1 / 33 ط دار المعرفة، والمطلع ص 60.
(3) المغرب في ترتيب المعرب.
(4) جواهر الإكليل 1 / 33، ونهاية المحتاج 1 / 353 ط المكتبة الإسلامية، والمهذب 1 / 59 ط دار المعرفة، والمغني 1 / 394 - 395 ط الرياض.
(5) حديث: " أن جبريل عليه السلام صلى الصبح. . . " أخرجه أحمد والترمذي وأبو داود وابن خزيمة والدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا. ولفظ الترمذي: " أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين " إلى أن قال: " ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم. . ثم صلى الصبح حين أسفرت الأرض، ثم التفت إلي جبريل فقال: يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت فيما بين هذين الوقتين ". قا وصححه ابن عبد البر وأبو بكر بن العربي. قال الشوكاني: وفي إسناده ثلاثة مختلف فيهم. وأخرجه أحمد والنسائي والترمذي وابن حبان والحاكم من حديث جابر بن عبد الله بهذا المعنى مرفوعا وليست فيه عبارة " يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك ". قال البخاري: هو أصح ش قال الترمذي في كتاب العلل. إنه حسنه البخاري (تحفة الأحوزي 1 / 464 - 468 نشر المكتبة السلفية، ونيل الأوطار 1 / 380 - 382 ط دار الجيل 1973 م) .

الموسوعة الفقهية الكويتية: 224/ 4