المعنى الاصطلاحي :

---

مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الاسْتِكْبارِ والطُّغْيانِ، والمُبالَغَةُ في الإفْسادِ والعِصْيانِ.

الشرح المختصر :

---

العُتُوُّ مِن الصِّفاتِ القَبِيحَةِ والأَخْلاقِ الذَّمِيمَةِ، وهو صِفَةٌ في النَّفْسِ تَحْمِلُ صاحِبَها على عِصْيانِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ والتَّمَرُّدِ على أَوامِرِهِ، وغالِبًا ما تكونُ مَصْحُوبَةً بِالاسْتِكْبارِ ومُجاوَزَةِ الحَدِّ في الباطِلِ، والانهِماكِ في الطُّغيانِ والمُبالَغَةِ في الفَسادِ مِمّا يُورِثُ صاحِبَه غَضَبَ الله تعالى وسُخطَهُ.

التعريف اللغوي :

---

العُتُـوُّ: التَّجَبُّرُ والتَّكَبُّرُ، يُقال: عَتا، يَعْتُو: إذا تَجَبَّرَ على غَيْرِه، والعاتِي: الجَبَّارُ. وأَصْلُ العُتُوِّ: مُجاوَزَةُ الحَدِّ، يُقال: عَتا الشَّيخُ، يَعْتُو، عُتِيًّا: إذا كَبِرَ، ولَيْلٌ عاتٍ، أي: شَدِيدُ الظُّلْمةِ، وكُلُّ مَن جاوَزَ الحَدَّ في كِبَرٍ أو فَسادٍ أو كُفْرٍ فهو عاتٍ، والجَمْعُ: عُتاةٌ. ويأْتي العُتُوُّ بِمعنى العِصْيانِ. ويُطْلَق على التَّمَرُّدِ وشِدَّةِ الإفْسادِ، والعاتِي: الشَّدِيدُ الفَسادِ المُتَمَرِّدُ الذي لا يَقْبَلُ الحَقَّ. ومِن مَعانِيه أيضًا: البَغْيُ، والطُّغْيانُ، والعِنادُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

العُتُـوُّ: التَّجَبُّرُ والتَّكَبُّرُ، وأَصْلُه: مُجاوَزَةُ الحَدِّ. ويأْتي بِمعنى العِصْيانِ، ويُطْلَق على التَّمَرُّدِ وشِدَّةِ الإفْسادِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطلَح (عُتُـوّ) في عِدَّة مَواضِعَ، منها: باب: آفات القُلُوبِ، وباب: أَسْباب هَلاكِ الأُمَمِ، وباب: عُيُوب النَّفْسِ، وغَيْر ذلك.

جذر الكلمة :

---

عتو

المراجع :

---

لسان العرب : (15/28) - تاج العروس : (38/533) - فتح الباري شرح صحيح البخاري : (12/70) - الزواجر عن اقتراف الكبائر : (1/67) - تفسير الطبري : (5/27) - نضرة النعيم : (10/4933) - الكليات : (ص 598) -

---