التعريف اللغوي

العِينَةُ: السَّلَفُ والقَرْضُ، يُقال: تَعَيَّنَ فُلاَنٌ مِنْ فُلانٍ عِينَةً، أيْ: تَسَلَّفَ واقْتَرَضَ. وتأْتي العِينَةُ بِمعنى الشِّراءِ أو البَيْعِ إلى الأَجَلِ، وعَيَّنَ التّاجِرُ: إذا أَخَذَ بِالعِينَةِ أو أَعْطَى بِها. وأَصْلُها مِن العَيْنِ، وهو: النَّقْدُ، وقِيلَ: أَصْلُها مِن الإِعانَةِ؛ لأنّ البائِعَ يَسْتَعِينُ بِالـمُشْتَرِي على تَحْصِيلِ مَقاصِدِهِ.

جذر الكلمة

عين

المعنى الاصطلاحي

بَيْعُ سِلْعَةٍ بِـثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ ثُمّ شِراؤُها مِن الـمُشْتَرِي بِأَقَلَّ مِن الـثَّمَنِ حالّاً.

الشرح المختصر

العِينَةُ: صُورَةٌ مِنْ صُوَرِ الرِّبا، وحِيلَةٌ لِلتَّوَصُّلِ إلى المالِ الحَرامِ، وأَشْهَرُ صُوَرِها: أنْ يَبِيعَ الشَّخْصُ شَيْئاً بِـثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ ويُسَلِّمُهُ لِلْمُشْتَرِي، ثُمَّ يَشْتَرِيهِ بائِعُهُ مِنْهُ قَبْلَ قَبْضِ الثَّمَنِ بِأَقَلَّ مِنْ سِعْرِ البَيْعِ، وهي في الحَقِيقَةِ قَرْضٌ مع أَخْذِ زِيادَةٍ مُقابِلَ الأَجَلِ. ومِثالُها: أنْ يَبِيعَ شَخْصٌ سَيَّارَةً إلى شَخْصٍ آخَرَ بِـخَمْسَةِ آلافٍ دِينارٍ مُؤَجَّلَةٍ إلى شَهْرٍ ويُسَلِّمُه السَّيَّارَةَ، ثُمَّ يَشْتَرِيها مِنْهُ بِأَرْبَعَةِ آلافِ دِينارٍ نَقْداً، ويُسَلِّمَهُ لَهُ، وتَبْقَى الـخَمْسَةُ آلافٍ دَيْناً على الـمُشْتَرِي، فَيُصْبِحُ كأَنَّهُ أَقْرَضَهُ أَرْبَعَةَ آلافٍ مُقابِلَ خَمْسَةَ آلافٍ إلى أَجَلٍ مُعَيَّنٍ.

التعريف اللغوي المختصر

العِينَةُ: السَّلَفُ والقَرْضُ، يُقال: تَعَيَّنَ فُلاَنٌ مِنْ فُلانٍ عِينَةً، أيْ: تَسَلَّفَ واقْتَرَضَ. وتأْتي بِمعنى الشِّراءِ أو البَيْعِ إلى الأَجَلِ. وأَصْلُها مِن العَيْنِ، وهو: النَّقْدُ، أو مِن الإِعانَةِ.

المراجع

* العين : (2/255)
* مقاييس اللغة : (4/204)
* تهذيب اللغة : (3/130)
* المحكم والمحيط الأعظم : (2/253)
* مشارق الأنوار : (2/107)
* مختار الصحاح : (ص 223)
* لسان العرب : (13/306)
* المبسوط : (11/211)
* الكافي لابن عبدالبر : (2/672)
* التعريفات للجرجاني : (ص 206)
* الـمغني لابن قدامة : (4/133)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (9/96)
* القاموس الفقهي : (ص 270)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 326)
* الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (5/273)
* الـمغني لابن قدامة : (4/133) -

اُنْظُرْ: بَيْعُ الْعِينَةِ__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 123/ 31