التعريف اللغوي

القَزَعُ: جَمَعُ قَزَعَةٍ، وهي القِطْعَةُ مِن السَّحابِ. ويأْتي بِمعنى حَلْقِ بَعْضِ الرَّأْسِ وتَرْكِ بَعْضِهِ، يُقال: كَبْشٌ أَقْزَعُ، وشاةٌ قَزْعاءُ، أيْ: سَقَطَ بَعْضُ صُوفِها. وأَصْلُه: التَّفَرُّقُ، وكُلُّ شَيْءٍ يكون قِطَعاً مُتَفرِّقَةً فهو قَزَعٌ.

جذر الكلمة

قزع

المعنى الاصطلاحي

حَلْقُ بَعْضِ شَعْرِ الرَّأْسِ وتَرْكُ بَعْضِهِ.

الشرح المختصر

القَزَعُ: هو أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ وتَرْكُ الباقِي، وله ثَلاثَةُ أَحْوالٍ: 1- حَلْقُ مَواضِعَ مِنْ جَوانِبِ الرَأْس وتَرْكُ جَوانِبَ أُخْرَى، كأن يَحْلِقَ الجِهَةَ اليُمْنَى ويَتْرُكَ اليُسْرَى. 2- حَلْقُ وَسَطِ الرَّأْسِ وتَرُكُ جَوانِبِهِ. 3- حَلْقُ جَوانِبِ الرَّأْسِ وتَرْكُ وَسَطِهِ.

التعريف اللغوي المختصر

القَزَعُ: جَمَعُ قَزَعَةٍ، وهي القِطْعَةُ مِن السَّحابِ. ويأْتي بِمعنى حَلْقِ بَعْضِ الرَّأْسِ وتَرْكِ بَعْضِهِ. وأَصْلُه: التَّفَرُّقُ.

المراجع

* الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (6/407)
* البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة : (9/371)
* الـمجموع شرح الـمهذب : (1/295)
* الـمغني لابن قدامة : (1/67)
* تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 34)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 362)
* العين : (1/132)
* مقاييس اللغة : (5/84)
* المحكم والمحيط الأعظم : (1/157)
* مختار الصحاح : (ص 253)
* لسان العرب : (8/271)
* تاج العروس : (22/5) -

التَّعْرِيفُ:
1 - مِنْ مَعَانِي الْقَزَعِ - بِفَتْحِ الْقَافِ وَالزَّايِ - فِي اللُّغَةِ: قِطَعٌ مِنَ السَّحَابِ رَقِيقَةٌ وَاحِدُهَا قَزَعَةٌ، وَصِغَارُ الإِْبِل، وَأَنْ يُحْلَقَ الرَّأْسُ وَيُتْرَكَ شَعْرٌ مُتَفَرِّقٌ فِي مَوَاضِعَ فَذَلِكَ الشَّعْرُ قَزَعٌ (1) .
وَفِي الاِصْطِلاَحِ: قَال ابْنُ عَابِدِينَ: الْقَزَعُ: هُوَ أَنْ يُحْلَقَ بَعْضُ الرَّأْسِ وَيُتْرَكَ الْبَعْضُ قِطَعًا مِقْدَارَ ثَلاَثَةِ أَصَابِعَ كَذَا فِي الْغَرَائِبِ.
وَقَال النَّوَوِيُّ: الْقَزَعُ حَلْقُ بَعْضِ الرَّأْسِ مُطْلَقًا، مِنْهُمْ مَنْ قَال: هُوَ حَلْقُ مَوَاضِعَ مُتَفَرِّقَةٍ مِنْهُ (2) .
الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ:
2 - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى كَرَاهَةِ الْقَزَعِ (3) ؛ لأَِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ وَقَال: احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ (4) .
وَاخْتُلِفَ فِي عِلَّةِ النَّهْيِ فَقِيل: لِكَوْنِهِ يُشَوِّهُ الْخِلْقَةَ، وَقِيل: لأَِنَّهُ زِيُّ الشَّيْطَانِ، وَقِيل لأَِنَّهُ زِيُّ الْيَهُودِ، وَقَدْ جَاءَ هَذَا فِي رِوَايَةٍ لأَِبِي دَاوُدَ (5) ، وَقِيل زِيُّ أَهْل الشَّرِّ وَالدَّعَارَةِ (6) .
قَال النَّوَوِيُّ: أَجْمَعُوا عَلَى كَرَاهِيَتِهِ إِذَا كَانَ فِي مَوَاضِعَ مُتَفَرِّقَةٍ إِلاَّ لِلْمُدَاوَاةِ أَوْ نَحْوِهَا، وَهِيَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ الرَّجُل وَالْمَرْأَةِ، وَكَرِهَهُ مَالِكٌ فِي الْجَارِيَةِ وَالْغُلاَمِ، وَقِيل فِي رِوَايَةٍ لَهُمْ: لاَ بَأْسَ بِهِ فِي الْقُصَّةِ، وَالْقَفَا لِلْغُلاَمِ وَالْجَارِيَةِ قَال: وَمَذْهَبُنَا كَرَاهَتُهُ مُطْلَقًا (7) .
وَالْقُصَّةُ بِضَمِّ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ: شَعْرُ الصُّدْغَيْنِ (8) .
__________
(1) القاموس المحيط، والمغرب للمطرزي، والنهاية لابن الأثير، والصحاح.
(2) صحيح مسلم بشرح النووي 13 / 347 ط. دار القلم، وانظر فتح الباري 10 / 365، وتحرير ألفاظ التنبيه للنووي ص 34 ط. دار القلم، وحاشية ابن عابدين 5 / 261.
(3) ابن عابدين 5 / 261، القوانين الفقهية ص 449 نشر الدار العربية للكتاب، وأسنى المطالب 1 / 551، والمغني 1 / 90، والآداب الشرعية لابن مفلح 3 / 350 - 351.
(4) حديث: نهى النبي ﷺ عن القزع وقال: " احلقوه كله أو اتركوه كله ". أخرجه أبو داود (4 / 411) وأصله في البخاري (فتح الباري 10 / 363 - 364) ومسلم (3 / 1675) .
(5) فتح الباري 10 / 365. وحديث: " أن القزع من زي اليهود ". أخرجه أبو داود (4 / 412) من حديث أنس بن مالك، وفي إسناده رواية مجهولة كما في الميزان للذهبي (4 / 610) .
(6) عمدة القاري 22 / 58.
(7) فتح الباري 10 / 365.
(8) عمدة القاري 22 / 58.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 165/ 33