التعريف اللغوي

المَشِيمَةُ: غِشاءٌ يَقِي الجَنِينَ ويَحْفَظُهُ في رَحِمِ أُمِّهِ، وعند وِلادتِهِ يَنْفَصِلُ عنه ويخْرُجُ بَعْدَهُ. ويُقال: لِلْمَشِيمَةِ مِن غَيْرِ الإنسانِ السَّلَى. وأَصْلُها مِن الشَّيْمِ، وهو: الدُّخولُ، يُقال: شامَ الشَّيْءَ في الشَّيْءِ، أيْ: أَدْخَلَهُ وخَبَّأَهُ. وَجَمْعُها: مَشِيمٌ ومَشايِمٌ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصطلَح (مَشِيمَة) في الفقه في كتاب الجَنائِز، باب: الصَّلاة على المَيِّتِ، وكتاب البُيوعِ، باب: شُرُوط البَيْعِ، وكتاب الأضاحِي والذَّبائِحِ، باب: ذَكاة الجَنِينِ.

جذر الكلمة

شيم

المعنى الاصطلاحي

غِشاءٌ يُخْلَقُ مع الجَنِينِ في الرَّحِمِ؛ لِوِقايَتِهِ وحِفْظِهِ.

الشرح المختصر

المَشِيمَةُ: وِعاءٌ وغِشاءٌ مُسَطَّحُ الشَّكْلِ يَنْمُو في جِدارٍ رَحِمِ الأُمِّ أَثْناءَ فَتْرَةِ الحَمْلِ، وتَتَّصِلُ بِالجَنِينِ عن طَرِيقِ الحَبْلِ السُّرِّي، ووَظِيفَةُ المَشِيمَةِ: تَزْوِيدُ الجَنِينِ بِالغِذاءِ والهَواءِ، وتَثْبِيتُهُ، والتَّخَلُّص مِن الأوساخِ والفَضلاتِ. ويَصِلُ طُولها عند الإنسانِ تقرِيباً: 22 سم.

التعريف اللغوي المختصر

المَشِيمَةُ: غِشاءٌ يَقِي الجَنِينَ ويَحْفَظُهُ في رَحِمِ أُمِّهِ، وعند وِلادتِهِ يَنْفَصِلُ عنه ويخْرُجُ بَعْدَهُ. وأَصْلُها مِن الشَّيْمِ، وهو: الدُّخولُ.

المراجع

* النهاية في غريب الحديث والأثر : (2/396)
* مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (1/88)
* حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير : (1/49)
* نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (1/145)
* تهذيب اللغة : (11/298)
* النهاية في غريب الحديث والأثر : (2/396)
* مختار الصحاح : (ص 171)
* لسان العرب : (12/331)
* تاج العروس : (32/484)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/329)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (37/350) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الْمَشِيمَةُ فِي اللُّغَةِ غِشَاءُ وَلَدِ الإِْنْسَانِ، وَيُقَال لِلْمَشِيمَةِ مِنْ غَيْرِ الإِْنْسَانِ السَّلَى (1) .
وَأَطْلَقَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ، كَسُلَيْمَانَ الْجَمَل، الْمَشِيمَةَ عَلَى غِشَاءِ الْوَلَدِ فِي الإِْنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ (2) .
وَأَطْلَقَ آخَرُونَ الْمَشِيمَةَ عَلَى وِعَاءِ الإِْنْسَانِ فَقَطْ (3) .
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
أ - طَهَارَةُ الْمَشِيمَةِ:
2 - اخْتَلَفَ الْمَالِكِيَّةُ فِي طَهَارَةِ الْمَشِيمَةِ مِنَ الْحَيَوَانِ الْمَأْكُول الْمُذَكَّى فَقَال ابْنُ رُشْدٍ بِطَهَارَتِهَا وَجِوَازِ أَكْلِهَا، وَصَوَّبَهُ الْبَرْزَلِيُّ قَائِلاً: وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ (4) .
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: الْمَشِيمَةُ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ طَاهِرَةٌ مِنَ الآْدَمِيِّ، نَجِسَةٌ مِنْ غَيْرِهِ، وَأَمَّا الْمُنْفَصِل مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَهُ حُكْمُ مَيْتَتِهِ بِلاَ نِزَاعٍ (5) .

ب - حُكْمُ الصَّلاَةِ عَلَى الْمَشِيمَةِ
3 - نَصَّ الشَّافِعِيَّةُ عَلَى أَنَّهُ لَوْ وُجِدَ عُضْوُ مُسْلِمٍ عُلِمَ مَوْتُهُ يُصَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَمُوَارَاتِهِ بِخِرْقَةٍ بِنِيَّةِ الصَّلاَةِ عَلَى جُمْلَةِ الْمَيِّتِ، وَاعْتَبَرُوا الْمَشِيمَةَ الْمُسَمَّاةَ بِالْخَلاَصِ كَالْعُضْوِ، لأَِنَّهَا تُقْطَعُ مِنَ الْوَلَدِ فَهِيَ جُزْءٌ مِنْهُ، وَأَمَّا الْمَشِيمَةُ الَّتِي فِيهَا الْوَلَدُ فَلَيْسَتْ جُزْءًا مِنَ الأُْمِّ وَلاَ مِنَ الْوَلَدِ (6) .
__________
(1) المصباح المنير، ولسان العرب.
(2) حاشية الجمل 1 / 177.
(3) حاشية الدسوقي 1 / 49، والزرقاني 1 / 22، ومواهب الجليل 1 / 88، وأسنى المطالب 1 / 11.
(4) مواهب الجليل 1 / 88، والزرقاني 1 / 22، وحاشية الدسوقي 1 / 49.
(5) أسنى المطالب 1 / 11، وحاشية الجمل 1 / 177.
(6) القليوبي وعميرة 1 / 337.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 350/ 37