الإتيان

الإتيان


أصول الفقه
المجيء، وهو صفة فعلية خبريَّة ثابتة لله -عز وجل - بالكتاب، والسّنة على الوجه اللائق به، كسائر صفاته من غير تشبيه، ولا تمثيل، ولا تكييف، ولا تعطيل، قال تـعالى : ﯸﯹ البقرة : ٢١٠ ، وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الرؤية، قال: "فيأتيهم الجبَّار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول : أنا ربكم ." البخاري : 7439
انظر : تفسير الطبري، 9/96، رسالة إلى أهل الثغر لأبي الحسن الأشعري، ص :227

المعنى الاصطلاحي :


جِماعُ الرَّجِلِ زَوجَتَهُ.

التعريف اللغوي :


الإتْيانُ: مَصدَر أتى، وهو المَجِيءٌ بِسهولَةٍ، فهو أخَصُّ مِن المَجِيءِ، يُقال: أَتَيْتُهُ إِتْياناً، أيْ: جِئْتُهُ، وأتاهُ، أتْياً، وإتْياناً: إذا صارَ إلَيْه. والإتْيانُ يُقال لِلمَجِيءِ بالذَّاتِ، وبالأَمْرِ، والتَّدْبيرِ، وفي الخَيْرِ والشَّرِّ. ومِن مَعانِيهِ أيضاً: الجِماعُ، يُقال: أَتَى زَوْجَتَهُ إتْياناً: إذا جامَعَها.

التعريف اللغوي المختصر :


الإتْيانُ: مَصدَر أتى، وهو المَجِيءٌ بِسهولَةٍ، يُقال: أَتَيْتُهُ إِتْياناً، أيْ: جِئْتُهُ. ومِن مَعانِيهِ أيضاً: الجِماعُ، يُقال: أَتَى زَوْجَتَهُ إتْياناً: إذا جامَعَها.

إطلاقات المصطلح :


يَرِد مُصطلَح (إتْيان) في كتاب الحُدودِ، باب: حَدّ اللِّواط، ويُراد به: الوَطْءُ في الدُّبُرِ. ويُطلَق في كتاب الصَّلاة، باب: صلاة الجَماعَةِ، وفي كتاب الحجِّ، باب: صِفَة الحجِّ، ويُراد به: المَجِيءُ بِسُهولَةٍ. ويُطلَق في كتاب البُيوعِ، باب: الكَفالَة، ويُراد به: المُوافاة، وهو: أن يَلتَزِمَ الكَفِيلُ بِإحضارِ مَنْ عليه حَقٌّ مالِيٌّ لِصاحِبَهِ؛ وإلّا لَزِمَهُ دَفع المالِ.

جذر الكلمة :


أتى

المراجع :


تهذيب اللغة : (14/215) - مقاييس اللغة : (1/50) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/445) - المحيط في اللغة : (9/487) - مختار الصحاح : (ص 13) - لسان العرب : (14/13) - الكليات : (ص 35) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 37) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 140) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/55) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 19) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/3) -