التعريف اللغوي :

---

الشَّخْصُ نَفْسُهُ، وَأَهْلُ بَيْتِهِ وَعِيَالُهُ، وَقَوْمُهُ الذَّيْنَ يَؤُوْلُ -أَيْ: يَعُوْدُ- إِلَيْهِمْ، وَأَتْبَاعُهُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ الآلِ في عَدَدٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الصَّلاةِ؛ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى مَعْنى الآلِ الـمَذْكُوْرِيْنَ في الصَّلاةِ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكِتَابُ الزَّكَاةِ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى حُكْمِ دَفْعِ الزَّكَاةِ لِلأَهْلِ وَالقَرَابَةِ، وَكِتَابُ الوَصَايَا، وَكِتَابُ الوَقْفِ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى الوَصِيَّةِ لِلآلِ أَوْ الوَقْفُ عَلَيْهِمْ.

جذر الكلمة :

---

أول - أهل

المراجع :

---

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (6/ 68) - شرح مختصر خليل للخرشي : (7/ 97) و(8/ 205) - كفاية النبيه شرح التنبيه : (12/ 81) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (4/ 288) - معجم لغة الفقهاء : ص 36 - الموسوعة الفقهية الكويتية : 1 / 98 - العين : (8/ 359) - معجم ديوان الأدب : (4/ 159) - الصحاح للجوهري : (4/ 1627) - مجمل اللغة : (ص: 109) - المحكم والمحيط الأعظم : (10/ 451) -

---