الأَجْزَاء

الأَجْزَاء


الحديث العقيدة

التعريف اللغوي :


الأَجْزاءُ: جَمْعُ جُزْءٍ، وهو: البَعْضُ، يُقال: جَزَأَ المالَ، وجَزَّأَهُ جَزْءً وَتَجْزِئَةً، أيْ: بَعَّضَهُ تَبْعِيضاً. ويأْتي الجُزْءُ بِمعنى القِطْعَةِ والقِسْمِ مِن الشَّيْءِ. وضِدُّه: الكُلُّ.

إطلاقات المصطلح :


يَرِد مُصْطلَح (أَجْزاء) في العَقِيدَةِ في عِدَّةٍ أبوابٍ، منها: باب: تَوْحِيد الألُوهِيَّةِ، وباب: الإيمان بِاليَوْمِ الآخِرِ عند الكَلامِ على البَعْثِ، وباب: الفِرَق والأَدْيان عند الكَلامِ على عَقائِدِ الجَهْمِيَّةِ والمُعْتَزِلَةِ ونَحْوِهِم. ويُطْلَ

جذر الكلمة :


جزأ

المراجع :


التعريفات : (ص 102) - العين : (6/163) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 241) - مقاييس اللغة : (1/455) - مختار الصحاح : (ص 57) - لسان العرب : (1 45) - تاج العروس : (1/171) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 64) -



يُحيل هذا المصطلح إلى مصطلح الثَّبَت

الثَّبَت

الكتاب الذي يجمع فيه المحدِّث مروياته، وأشياخه، مع بيان أسماء المشاركين له في سَمَاع هذه المرويات . مثل مَشْيَخَة عمر بن علي القَزويني (750هـ ). وثَبَت مرويات الشيخ عبد الحي الكتاني، المطبوع بعنوان : فِهرس الفهارس، والأثبات، ومعجم المعاجم، والمشيخات، والمسلسلات
انظر : فتح المغيث للسخاوي، 2/115، تاج العروس للزبيدي، 4/476-477، الموجز في مراجع التراجم للطناحي، ص 104