المعنى الاصطلاحي :

---

تَدْقِيقُ النَّظَرِ في الشَّيْءِ وإِطالَتُهُ بِغَرَضِ التَّذَكُّرِ والتَّفَهُّمِ.

الشرح المختصر :

---

التَّأَمُّلُ مِن أَعْظَمِ عِباداتِ القَلْبِ، وهو أَصْلُ الخَيْراتِ ومَبْدَأُ العُلُومِ والمَعارِفِ، ويَشْمَلُ التَّأَمُّلَ والتَّفَكُّرَ في مَصالِحِ الآخِرَةِ وفي طُرُقِ جَلْبِها، وفي دَفْعِ مَخاطِرِ الآخِرَةِ وفي طُرُقِ اجْتِنابِها، والتَّأَمُّلَ في مَصالِحِ الدُّنْيا وطُرُقِ تَحْصِيلِها، وفي مَفاسِدِ الدُّنْيا وطُرُقِ الاحْتِرازِ مِنْها. وأَعْظَمُ الأَقْسامِ: التَّأَمُّلُ في مَصالِحِ الآخِرَةِ، كالتَّأمُّلِ في آياتِ اللهِ الشَّرْعِيَّةِ والكَوْنِيَّةِ.

التعريف اللغوي :

---

التَّأمُّلُ: تَكْرارُ النَّظَّرِ وإِدامَتُهُ، تَقولُ: تَأَمَّلَ في الشَّيْءِ: إذا أَعادَ النَّظَرَ فيه مَرَّةً بعد أُخْرَى. والتَّأَمُّلُ أيضاً: التَّمَهُّلُ في النَّظَرِ والتَّأَنِّي، وتَأَمَّلَ في الأَمْرِ، أيْ: تَمَهَّلَ في النَّظَرِ فيه ولم يَسْتَعْجِلْ. وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن الأَمَلِ، وهو: الرَّجاءُ والتَّوَقُّعُ والانْتِظارُ. ويُطْلَقُ على التَّثَبُّتِ والتَّيَقُّنِ، فيُقال: تَأَمَّلَ الرَّجُلُ: إذا تَثَبَّتَ في الأَمْرِ. ومِن معانِيه أيضاً: التَّبَصُّرُ والتَّفَكُّرُ والتَّدَبُّرُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

التَّأمُّلُ: تَكْرارُ النَّظَّرِ وإِدامَتُهُ، وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن الأَمَلِ، وهو: الرَّجاءُ والتَّوَقُّعُ والانْتِظارُ، ومِن معانِيه أيضاً: التَّبَصُّرُ والتَّفَكُّرُ والتَّدَبُّرُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلَحُ (تَأمُّل) في عِدَّة مواضِع، منها: باب: تَزْكِيَّة النُّفُوسِ، وباب: الزُّهْد والوَرَع، وباب: آداب تِلاوَةِ القُرْآنِ، وغَيْر ذلك.

جذر الكلمة :

---

أمل

المراجع :

---

مقاييس اللغة : (1/140) - تهذيب اللغة : (15/284) - المحكم والمحيط الأعظم : (10/416) - التعريفات للجرجاني : (ص 66) - الفروق اللغوية : (ص 75) - إحياء علوم الدين : (4/126) - نضرة النعيم : (3/843) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 89) - الكليات : (ص 287) - القاموس المحيط : (ص 963) - مختار الصحاح : (ص 22) - لسان العرب : (11/27) -

---