المعنى الاصطلاحي :

---

إظْهارُ ما يُعابُ به الإنسانُ وإعْلانُ ذلك أمامَ النّاسِ مِن قِبلَ الحاكِمِ؛ زَجْراً له ولأمثالِهِ.

الشرح المختصر :

---

التَّشهِيرُ: هو إعلانُ وإظْهارُ ما يُعاب به الإنسانُ، ويكون به فَضِيحَةً له وإساءَةً، ونَشْرُ ذلك وإذاعَتُهُ بين النّاسِ، ومن صُورِهِ: الطَّوافُ به بِالأسواقِ والشَّوارِعِ تَقرِيعاً له وتَعزِيراً.

التعريف اللغوي :

---

التَّشْهِيرُ: مَصدَر شَهَّرَ، يُقال: شَهَرَهُ، يَشْهَرُهُ، شَهْراً وشُهْرَةً، فاشْتَهَرَ: إذا أعْلَنَهُ وأظْهَرَهُ وأذاعَهُ. وشَهَّرَ به: فَضَحَهُ وعابَهُ، وأذاعَ عنه السُّوءَ. والشُّهْرَةُ: ظُهورُ الأمْرِ ووُضوحُهُ وانتِشارُهُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

التَّشْهِيرُ: مَصدَر شَهَّرَ، الإعلانُ والإظهارُ والإذاعةُ، وشَهَّرَ به: فَضَحَهُ وعابَهُ، وأذاعَ عنه السُّوءَ. والشُّهْرَةُ: ظُهورُ الأمْرِ ووُضوحُهُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطلَق مُصطلَح (تَشْهِير) في عدَّة مَواطن مِن كُتُب الفِقه، منها: كتاب الحجِّ، باب: الهَدي، ويُرادُ به: إشْعارُ الهَدْيِ وتَقليدُهُ حتى يعلَمُ النّاسُ أنَّه من الهَدْيِ والقَلائِدِ؛ تَعظِيماً لِشعائِرِ الله تعالى. ويُطلَق في كِتابِ الحدود، باب: حَدّ السَّرِقَةِ، ويُراد به: تَعلِيقُ العُضْوِ الـمَقْطُوعِ في عُنُقِ الـمَحْدُودِ لِيراهُ النّاسُ. وفي باب: حدّ الحِرابَةِ، عند الكلامِ عن صَلْبِ قاطِعِ الطَّرِيقِ ثَلاثَةَ أيّامٍ لِيشْتَهِرَ حالُهُ. ويُطلَقُ في كِتاب الجامع للآداب، باب: مساوئ الأخلاقِ، ويُراد به: إشاعَةُ السُّوءِ عن الإنسانِ بين النّاسِ. ويَرِدُ مُصطلحاً فِقهِيّاً عند بعض المَذاهِب الفِقهِيَّة، كالمالِكِيَّةِ، ويقصِدون بِه: تَشْهِيرُ قَوْلٍ مِن الأقوالِ في المَسألة؛ بِحيث يَصِير بِذلك الإظهارِ والتَّرجِيحِ هو أشهرُ الأقوالِ فيها.

جذر الكلمة :

---

شهر

المراجع :

---

مقاييس اللغة : (3/222) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (2/515) - تـهذيب الأسـماء واللغات : (3/167) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 260) - الدر النقي في شرح ألفاظ الـخرقي : (2/758) - دستور العلماء : (1/202) - معجم لغة الفقهاء : (ص 132) - المبسوط : (16/145) - كشاف القناع : (14/119) - معجم لغة الفقهاء : (ص 132) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (12/40) - لسان العرب : (7/226) - تاج العروس : (12/262) -

---