إظْهَارُ اللين، وَعَدَمُ التَّكَبُّرِ، وَالتَّعَظُّمِ . ومن شواهده قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : "مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ، إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ ."مسلم :2588. وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ." أبوداود :4252

التعريف اللغوي

التذلل ، تقول: تواضع فلان يتواضع تواضعا ووضوعا -بالضم- إذا تذلل ، والتواضع أيضا: إظهار الضعة، وهي: الذل والانكسار والضعف، وتواضع الرجل إذا أظهر انكساره ، وضد التواضع: الاستكبار والعلو ، وأصل كلمة التواضع من الوضع وهو الخفض والحط ، يقال: وضعت الشيء أضعه وضعا أي خفضته ، وضد الوضع: الرفع والإعلاء ، ويأتي الوضع بمعنى: السهولة واللين ، ووضعت الدابة تضع في سيرها إذا سارت سيرا سهلا ، ومن معاني التواضع: الخشوع.

جذر الكلمة

وضع

المعنى الاصطلاحي

الانقياد والتذلل لله حبا وتعظيما وخفض النفس للعباد رحمة وإحسانا.

الشرح المختصر

التواضع صفة محمودة تدل على طهارة النفس ، وتدعو إلى المودة والتآخي بين الناس ومحو الحسد والبغض والكراهية من قلوبهم ، وللتواضع صور كثيرة منها ما يكون في الجوارح كالتواضع في المشي واللباس ، ومنها ما يكون في اللسان كترك الفخر بالنسب والتعالم ، والتواضع نوعان: الأول: تواضع لله بالانقياد له تعظيما ومحبة والتسليم لدينه واتباع الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. الثاني: التواضع للخلق بأن يرى المرء نفسه دون غيره في صفات الكمال.

التعريف اللغوي المختصر

التذلل وإظهار الضعة، وهي: الذل والانكسار والضعف، وضد التواضع: الاستكبار والعلو ، وأصل كلمة التواضع من الوضع وهو الخفض والحط ، ومن معاني التواضع أيضا: الخشوع ، السهولة ، اللين.

التعريف

إظْهَارُ اللين، وَعَدَمُ التَّكَبُّرِ، وَالتَّعَظُّمِ.

المراجع

* تهذيب اللغة للأزهري : (48/3)
* مختار الصحاح : (ص:341)
* تاج العروس : (346-343/22)
* الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة : (ص:233)
* الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة : (ص:234)
* الفروق اللغوية : ص122 - تهذيب اللغة : (43/3)
* التوقيف على مهمات التعاريف : ص111 - روضة العقلاء : 59/1 - أدب الدنيا والدين : 72/1 - إحياء علوم الدين : 190/2 -